7.1—7.21
7.1 中国的“轴心时代”—先秦时代:封建社会瓦解,过度到中央集权,各种思潮开始出现,人员流动自由。三教九流。东西方同时出现大哲。
7.2诸子百家的思想是简单粗糙的吗?不能与现在对比,当时的信息量下,思考已经很难得。
7.3墨子是外国文明的传递者吗?墨翟很多思想是工商业思维。名字的发言,墨加群团的巨子,都看起来和西方有着某种联系。
7.4墨家为什么要自由?理想国里关于哲学王的论述,懂哲学,有智慧,善分辨,懂平衡,强组织,这样才是哲学王,内圣而外王类似。指出了儒家足以丧天下的几条。不信命,信个人奋斗的理念。
7.5墨家理想中的世界是怎样的?天志、明鬼、兼爱、非攻、非命、非乐、尚贤、尚同。既有工商文明的诉求,又有集权的需要。有逻辑推导,而非武断的结论。
7.6思孟学派和儒家后学的恶化流变。孔儒、孟儒、荀儒、董儒、朱儒,一路被劣化。从开始的重人伦,人性,民为本,逐渐堕落为统治阶级的工具,追求僵化的秩序,把人教成奴才。
7.7孟子和孔子有什么不同?孔子是推崇礼,克己而复礼。孟子民为本。
7.8荀子为什么觉得人性是恶的?人性受制于社会,社会善则人善,社会恶则人恶而生存。其次人性本善,但随着社会的文明程度发展,竞争
7.9中国传统社会是怎么固化的?从重农抑商,独尊儒术,利出一孔,唯有读书高,授予帝王家,三纲五常,这些秩序性的东西的不断固化,制度不断固化。社会发展导向不可避免的衰落。国非民之国,而是家国,少数人的国,民贫如洗,如何教她爱过,不但不爱,反倒愿意起而推翻之,取而代之。
7.10 杨子的理想:人人不损一毫。拒绝进入文明社会,不要社会,不要所谓的主流影响我,我也不去占主流的便宜。
7.11个人主义对农业文明的透视。杨朱的个人主义,有个人之意识,无个人之相契;有个人之责任,无个人之权力。
7.12如何理解“怪诞”的庄子。以自己的人身践行老子的反社会反文明的倾向。
7.13庄子齐物论与古希腊思想的契合。万物同源、同质。
7.14庄周梦蝶:缺乏纵深的隐喻。还是齐物,
7.15庄子的寓言在嘲讽什么?有思辨的意味在,但是却没有进一步的追问,总是达到一个圆满的状态,没有成长性思维。
7.16名家何以成为中国传统文化中的异类?名家实际上和西方逻辑思考者,已经有很多相同的地方了,只不过名家所反其道而行之的思考,没有得到重视,相反成为强大主流的笑柄。由此反思,与孩子们相处时,孩子的纯真,保持愚蠢的状态是多么重要。
7.17抹杀万物差异的惠子。山渊平、天地比、齐秦袭、妪有须、卵有毛、白狗黑。
7.18公孙龙比芝诺缺少了什么?辩而无用、多事而寡功,因此纯粹这样的思想被认为是无用。
7.19杂家代表吕不韦的商业冒险。奇货可居。
7.20《吕氏春秋》欲将中原文化引入秦国。认识到严刑峻法不可长久。
7.21看似不合时宜的思维才代表未来。