7.1—7.21
7.1 中国的“轴心时代”—先秦时代：封建社会瓦解，过度到中央集权，各种思潮开始出现，人员流动自由。三教九流。东西方同时出现大哲。
7.2诸子百家的思想是简单粗糙的吗？不能与现在对比，当时的信息量下，思考已经很难得。
7.3墨子是外国文明的传递者吗？墨翟很多思想是工商业思维。名字的发言，墨加群团的巨子，都看起来和西方有着某种联系。
7.4墨家为什么要自由？理想国里关于哲学王的论述，懂哲学，有智慧，善分辨，懂平衡，强组织，这样才是哲学王，内圣而外王类似。指出了儒家足以丧天下的几条。不信命，信个人奋斗的理念。
7.5墨家理想中的世界是怎样的？天志、明鬼、兼爱、非攻、非命、非乐、尚贤、尚同。既有工商文明的诉求，又有集权的需要。有逻辑推导，而非武断的结论。
7.6思孟学派和儒家后学的恶化流变。孔儒、孟儒、荀儒、董儒、朱儒，一路被劣化。从开始的重人伦，人性，民为本，逐渐堕落为统治阶级的工具，追求僵化的秩序，把人教成奴才。
7.7孟子和孔子有什么不同？孔子是推崇礼，克己而复礼。孟子民为本。
7.8荀子为什么觉得人性是恶的？人性受制于社会，社会善则人善，社会恶则人恶而生存。其次人性本善，但随着社会的文明程度发展，竞争
7.9中国传统社会是怎么固化的？从重农抑商，独尊儒术，利出一孔，唯有读书高，授予帝王家，三纲五常，这些秩序性的东西的不断固化，制度不断固化。社会发展导向不可避免的衰落。国非民之国，而是家国，少数人的国，民贫如洗，如何教她爱过，不但不爱，反倒愿意起而推翻之，取而代之。
7.10 杨子的理想：人人不损一毫。拒绝进入文明社会，不要社会，不要所谓的主流影响我，我也不去占主流的便宜。
7.11个人主义对农业文明的透视。杨朱的个人主义，有个人之意识，无个人之相契；有个人之责任，无个人之权力。
7.12如何理解“怪诞”的庄子。以自己的人身践行老子的反社会反文明的倾向。
7.13庄子齐物论与古希腊思想的契合。万物同源、同质。
7.14庄周梦蝶：缺乏纵深的隐喻。还是齐物，
7.15庄子的寓言在嘲讽什么？有思辨的意味在，但是却没有进一步的追问，总是达到一个圆满的状态，没有成长性思维。
7.16名家何以成为中国传统文化中的异类？名家实际上和西方逻辑思考者，已经有很多相同的地方了，只不过名家所反其道而行之的思考，没有得到重视，相反成为强大主流的笑柄。由此反思，与孩子们相处时，孩子的纯真，保持愚蠢的状态是多么重要。
7.17抹杀万物差异的惠子。山渊平、天地比、齐秦袭、妪有须、卵有毛、白狗黑。
7.18公孙龙比芝诺缺少了什么？辩而无用、多事而寡功，因此纯粹这样的思想被认为是无用。
7.19杂家代表吕不韦的商业冒险。奇货可居。
7.20《吕氏春秋》欲将中原文化引入秦国。认识到严刑峻法不可长久。
7.21看似不合时宜的思维才代表未来。
