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始终认为，人都有哲学家的天赋
几乎所有的小孩在三岁，都会问：妈妈，这个是什么？为什么？
大多数时候，人们对生、死、人性、社会、世界的探寻在日复一日的生活中渐渐消退，仿佛生命就是这样了，我只是努力的活着。
而有的人，好奇是天性，折腾是本能，他们无法接受在生活中的自我迷失，无法面对时光的流逝而生命毫无波澜，死一般的平淡无趣。
还有一部分人，在活着和自我存在之间摇摆不定，似乎没有足够的勇气去选择一次，或者根本不知道选择什么...
周末，花了近30个小时，在喜马拉雅上听完了60集的电子版《知行合一王阳明》，
王阳明心学，在当年明月《明朝那些事儿》之后，越来越受到关注。提起他的继承者，明朝张之洞，清朝曾国藩，日本明治维新的伊藤博文，创造出两家世界五百强公司的稻盛和夫，都是王阳明心学的实践者。
《知行合一王阳明》这本书，用叙事的手法讲王阳明从1472年出生，到1529年于船中病逝的一生进行了描述。
龙场悟道，成王内乱，广西剿匪是王阳明重要的三个人生节点。而王阳明心学体系的形成和发展，伴随了他的一生。在他的一生中，最重要的便是广招门生，传播心学。同时，每一个与之相关的历史故事和他所做选择的背后逻辑，无不以他的心学为基本标准。
总体来说，王阳明的心学体系包括三个部分：
心即理
在龙场里，半死状态的王阳明悟出：吾性自足，不假外求。
从十几岁即开始探寻生命的本质，前往山中求道，寺庙拜师，学习朱熹格物，对着一根竹子苦思冥想，效仿陆九渊定坐冥想。如此苦寻不得，却在被太监迫害，贬谪到龙场在困境中参透心即里。自此，开始一切向内求。
在王阳明看来，内心所知即为理，人生下来就是有良知的，这些良知即为天理。这种论述把提现了两个基本的认识：人人平等，每个人生来就有知晓天理的能力。同时，将人放到了上帝的地位，人本身就知晓天理。
这种观点可以推断出：人的良知是天生存在的，只要他是一个有良知的人，都可以明辨是非，做出正确的判断。在王阳明一生的几次剿匪中，都使用了这种方法来劝降。
知行合一
知行合一就是这句话的字面意思，知就是行，行就是知。
知行合一分开来讲是两层含义：
第一，对于一个基本的道理，如果你知，就要在行动中按照这个知来进行。比如说，你知道晚睡是不好的，那么就不要晚睡；你知道运动对身体好，就要去运动；你知道背后论断别人不好，就不要背后论断别人；你知道坚持写作好，就要坚持写作；
第二，你只有行，才能表明知，没有行就不能称为知。再比如说，你知道了很多股票分析的技能，但是却从来没有买过一知股票；你知道怎么才能更好的发展事业，却不愿意在工作中按照这些方法来行事。这些没有行来支撑的知，都不能称之为知。
用现代的观点来看，知行合一强调的是实践的观点，在内心认同的理的基础上，去规范自己的言行。王阳明能够推演出知行合一的心学核心，根本的原因就在与他承认人性，追求真实，并且讲求实际。相比于朱熹的格物致知，对于任何一个外物存在的东西都进行格（格即分析，理解），不管这个东西是不是有必要或者真正有道理，然后把这些强加的道理上升到天理的高度。一旦人性中有些东西违背天理，就完全摒弃。这种脱离实际的理学观点，很难真正为人所使用。
致良知
致良知，就是要学会区分善恶，分清是非。
心即理强调我们内心所知即为道理，说到遵从人性是没有错的。那么食色性这些东西都是人性，我们应该怎么去判断呢?致良知并不是让我们去掉人性，而是要去掉那些不合理的欲望。如何去掉这些不合理的欲望呢？
首先就要学会自省，要时常静下来想想自己的行为，想法，做法是不是对的。有句古话叫做“静坐常思己过，闲谈莫论人是非”，《圣经》里也有“不要去论断别人，这样就不会被别人论断”，这都是教我们要多自省而少批评。通过自省来纠正自己的错误行为和想法，在不断的修行中，达到致良知的目的；
另外一个方法，就是要事上练。在实践中检验自己所知，判断自己的选择是否正确，是否合乎良知。王阳明在整个心学体系中更多强调了道德角度的知行合一。实际上这些理论在生活中的每一件事情上面都可以进行运用。
小结
王阳明的心学是以唯心主义为基础的，有另外一个基本观点是我所不知的即不存在。这一点是我不认同的，如果不知，即不行，那人类的文明是如何发展的呢？
粗浅的对王阳明心学进行了探求，这种探求不是偶然的，这些年一直在思考生命存在的本质到底是什么？圣经里面说“信和爱”，佛家说“空”，今天又知道了另外一个角度对生命的解读。
心即理，也许会让一些选择和行为有所释怀；
知行合一，能够让人有一种无声的力量。纵观王阳明的一生，有些东西并非刻意为之，仅仅遵从内心，知行合一，即可。
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作者：吴海燕，支付宝产品经理，创业者，思考者。
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