这是韩国拍摄的一部有关心灵宽恕慰藉与灵魂救赎的电影，名为《今天》，该片凄美的音乐，秋天的肃杀氛围，感性缜密的画面和故事情节十分出彩，尤其是情节看完之后颇感震撼。
剧情大概是讲述：在一年前的某个雨夜，未婚夫驾车载多惠一道回家，那天正是她的生日，此时的他们回忆起恋爱时的美好回忆，感到无比幸福。这时未婚夫接到了醉酒好友的电话，多惠体贴地让他先去照顾好友，自己乘公共汽车回家。雨夜，未婚夫被智敏飞驰的摩托车撞倒身亡，闻悉噩耗的多惠，始终保持了隐忍和克制，不仅原谅了智敏，还替对方写了请愿书向法官求情，而且还以宽宥的心拍摄宽容的纪录片，并支持废除死刑的教会活动。在影片中，女主角多惠希望通过宽恕别人得到心灵的解脱，也希望对方的灵魂得到救赎，进而将冤冤相报的苦痛扼杀在摇篮中。
人，终其所由也被称之为动物，但又有别于其他的动物，人类可以通过对周遭的认识来创造出有利于自身的价值，人类有思想、有情感、有爱。《悲惨世界》里有这样一个情结，故事开始于主教大人米里哀的家。好心的主教大人收留了刚从苦役场出来的，因偷取一块面包而被判处十九年苦役的冉·阿让过夜，冉·阿让却偷走银器潜逃。主教大人却用善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕。冉·阿让非常感恩，他到蒙特勒小城重新做人。十年后，终于通过努力成为一名成功的商人并当上市长。这就是人性中对善最好的描述与诠释。
曾经被书中主教大人高尚的人格魅力所感染教化，我们是否要宽恕别人对我们犯下的任何的罪恶？这种毫无止境的宽恕是否可以使得一个罪恶的灵魂得以重生？如果被拯救宽恕的人都不同于《悲惨世界》中的主人公冉·阿让，也不同于希腊神话之中《伊利亚特》中的英雄阿喀琉斯。而是《天龙八部》中的“南海鳄神与云中鹤，那结局又会怎样呢？
这是一个值得深思的问题。如果说“善良”是人间道德第一义，究竟谁有权收藏“奉献”出去的东西。如果说“善”的动机是来源于“爱”，那么，怎么保证这种“爱”不是助涨贪婪与犯罪？就像影片中所演绎的画面，一边是一次又一次漫不经心的犯罪，一边是血淋淋的忍受与宽恕。不错，我们应当“善良”没有谁会说让我们应该“作恶多端”。这就如同《新约全书》告诉人们；“不要与恶人作对”，“要爱你们的仇敌”。但善良作为一个道德概念太笼统，它必须要在前后加上许多修饰限定的词才能说清楚，比如，谁跟谁善良，怎样善良等等。
影片中的主人公无疑是善良的，但是现实中人性是复杂的，单方面的美好愿望总是过于单纯，需要现实生活的考验，和命运的抉择。就像多惠在拍摄纪录片的过程中，接触到了各种各样的受害者和肇事者，他们的互动经历了一个又一个难以言喻的煎熬。影片画外之意多少也有如此之意：让我们知道世界是复杂的，身边的人是复杂的，人心更是复杂的，但爱是单纯的，灵魂是单纯的。所以不要轻易的评论一个人的品德，因为我们有时根本看不清楚人性里的善与恶。但即便如此，我们不能对人性失去信心，要始终坚信，那光辉闪耀高尚的人性始终都存在，在我们每一个人的身上。只不过还没有显现出来而已。
人性是这个世界上最难看透看清的东西。人性之中有善的一面，也有恶的一面。正如多年前读列夫·托尔斯泰作品《复活》中写道的，每一个人身体中都有两个自我，一个是自身的我，一个是兽性的我。所以永远不要去忽视人性中恶的一面。人性许多时候真的是很丑陋的，因为我们身上真的有许多无法摒弃的自私、偏狭和怯懦。恰恰如此我们才有机会去见证别人的悲剧，让我们悚然看见自己的丑陋，从而改变和优化自己，终其一生。但是终究我们也制造出些许的高尚和美丽来。
正如佛陀所教：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得”。毛姆曾经说过：“邪恶是无可解释的，我们只能将它看作是宇宙中不可缺少的一部分，对它轻视是幼稚的，对它悲叹是愚蠢的”。
“无论恶人们有多么恶毒，他们总不敢公然敌视美德。当越来越多的人们都有了”仰望星空“的追求时，恶人们也将无处作恶”。
