乐平九小 李良红
何谓半满？《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而汝不回向，何也？”
曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”此千金为半，而二文为满也。
钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。
吕问曰：“终变否？”
曰：“五百年后，当复本质。”
吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。”
曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。”
此一亦说也。
又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
何为半满？我一开始理解的是偏正结构的半满，然后看注释才知道这里的意思是指半和满两个词。《易经》说，不积累善行就不能成名，不积累恶行就不会遭到杀身之祸。《尚书》说商纣王的罪恶就像穿满了一贯的钱，像用东西装满了容器一样。勤奋的积累就会满，懈怠而不积累就不满。这是关于满和不满的说法。
这里作者继续举了一个女孩子的事例，说从前有一个女子来到寺庙里想要布施，却没有钱，翻遍全身只有两文钱，她把仅有的两文钱捐给了这个寺庙。这小小的两文钱却让寺庙的主持亲自为他忏悔。后来这个女子就入了宫，享尽荣华富贵，带了几千两银子来到寺庙施舍。主持却只命弟子来为她做回向而已。这位女子就非常的疑惑，就问之前只施舍了两文钱，大师就亲自为我忏悔，现在我施舍了几千两，大师却不为我亲自做回向，这是为什么呢？大师就告诉她，之前她捐的钱虽然是微薄，但施舍之心是十分真诚，所以亲自才为做忏悔来报答她的恩德。
而现在她捐的钱虽然很丰厚，但是施舍之心却不像从前那样的真切，所以这个大师就要弟子大为忏悔。由此可见，这几千两的布施就是半，而那两文钱的布施就是满。看到这里我恍然大悟，理解了半和满的意思。所以说做好事不是说做的多就是满，而是当你好事时心要诚恳。
这里作者又举了一个例子：钟离教李洞宾炼丹术，可以点铁成金，可以救济世人，特别是一些穷人。李洞宾就问点铁成金后，金子最后会变成铁吗？他的师傅钟离就说了，500年之后，这个金子会变成铁。吕洞宾说，既然是这样，那就害了500年以后的人。他就不愿意这样做。这时钟离就说了，原本修仙需要积累3000件功德，可吕洞宾这一句话就把这3000功德积满了。所以通过这个事情我就知道了，原来做好事，真的是不在于你做的多，在于你有没有这个做好事的心，心诚则灵。
果然，文章的后面就引出了他半、满的归归纳总结。他说行善时心中不执着于善，那么随便做什么善事都会得到圆满的结果；内心执着于善，即使一生都很勤勉，也不过是半善而已。所以通过这几个事例告诉我们：做好事情不是用财务去衡量，我们帮助人，哪怕是一斗米就可以种下无限的福，一文田就可以消减千劫的罪孽。做好事的根本就在于你的内心不能忘怀所做的善事，那即便是施舍我黄金万亿福报也不会圆满。就是告诉我们，就是做好事的时候，我们不要觉得是在帮助别人，就是我们不要觉得我们高人一等，我们不要觉得我们是救世主，我们是真诚的去帮助人，而且不要把它当做自己的资本。向外看不见所帮助的人，向内看不见自己，中间看不见所布施的财物，这叫三轮体空。也就是一心清净，只管去做好事，只要有这颗心。
