旋律响起，许巍沧桑幽远的歌声钻入耳中：曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华……

无论民族、肤色、男女、老幼，几乎每个人都有侠客梦，有一个解不开的英雄情结。行走江湖，游历四方，大口吃肉，大碗喝酒，路见不平，拔刀相助，何其畅快。

有人说，凡慷慨悲歌之士，其血液中均流淌着墨家精神。

侠的概念，最早出自墨家的“任侠”，以及《韩非子》中的“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

后来司马迁在《史记》中，专门为游侠立传，歌颂游侠精神。

“仰手接飞猱， 俯身散马蹄。狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。”三国曹植在《白马篇》中描写一位武艺高强、视死如归的游侠形象。

及到唐朝，游侠题材的诗歌蔚为大观。这也是盛世大唐的时代精神写照。

“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”李白的《侠客行》，写出了他对侠客的倾慕之情。

“纵死侠骨香，不惭世上英。”

“仗剑出门去，孤城逢合围。”

“匈奴今未灭，画地取封侯。”

“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

唐朝还出现了最早的武侠小说唐传奇《聂隐娘》，再到明清侠义小说《三侠五义》，近现代的新武侠，平江不肖生、张恨水、金庸、古龙、梁羽生，百花齐放。

16、17世纪，欧洲人已经沉迷于骑士小说，不能自拔。西班牙作家塞万提斯写出了反骑士小说《堂·吉诃德》，从而名声大噪。

法国作家大仲马《三剑客》，让“人人为我，我为人人”的精神深入人心。

电影出现后，大荧屏上出现了一系列的英雄形象，孙悟空、哪吒、奥特曼、蜘蛛侠、超人、钢铁侠，已经成为了孩子们崇拜的偶像。

为何人们痴迷于侠客梦。

我们可以从侠客梦里分析出两个关键词：拯救、自由。

陈平原在《千古文人侠客梦》中，提到：

对大众读者而言，侠客梦是一个关于拯救的梦。人们喜爱武侠小说，或者出于对现实的无力感，内心祈求他人来拯救自己，或者干脆自己幻想化身为书中的侠客，通过拯救他人来寻求精神满足。

对于文人，特别是武侠文化的创作者来说，则更多地体现为自我拯救，按照哲学的说法，就是超越自身生命的有限性。侠客的任侠使气，快意恩仇，不仅是解救他人，同时也是自我实现。这种豪爽生活，向来是中国古代文人最渴望的理想境界，而自从唐代的边塞诗人以后，多数文人被孔孟之道束缚，躲在书斋里，只能悄悄地做侠客梦，向往这样的自我拯救。

武侠小说，还构建了一个特殊的江湖世界，这也是中国人古老的“桃花源梦”，似乎，只有这种架空的江湖世界里，人们才可能实现对自由的渴望。

蒋勋在分析唐诗中的游侠精神时指出：这个“侠”里面，有一种与我们现在的生存伦理很不同的东西，侠士碰到知己会肝胆相照，会一起去追求生命中的理想。游侠精神就是一种独特的开拓与自强不息的精神，强调个性的张扬，不拘于一般的世俗礼教。这种游侠精神体现了唐朝人浪漫的时代精神。在建功立业的理想中，洋溢着乐观和豪迈。

作为一个凡人，也不妨偶尔做做侠客梦。

即使你不会武功，也可以做个人间游侠儿。

仗剑天涯，四海为家。