宋代文学家，蔡襄《十三日吉祥院探花》诗曰：花未全开月未圆，看花候月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。这是一首禅诗。是禅宗推崇的世间最美的境界。人生重要是享受“花未全开月未全圆”的过程，而不是急于去得到“花好月圆”的结果。古人云:“月圆则亏，水满则溢”，提倡“花看半开，酒饮微醺”，酒饮小醉，“无息无虑，其乐陶陶”，花看半开，情味悠然，低徊不尽，都是极美的意境。

　　李鸿章有副对联也是极好的，“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相。祁大年无需服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，即称的上地上神仙”。人们常说的知足常乐，看来是在有钱，有粟，无病，无忧的条件下，知足常乐的心态是淬炼心智、净化心灵的最好方式，这也是知足知不足，有为有不为，”花未全开月未圆“的境界了。

　　曾国藩被称为“古今第一完人”，可谓深谙此道，他常常不追求圆满，而是追求缺陷的，他的书房就叫，求阙斋”他最崇尚的一句话就是“花未全开月未圆”。 则前瞻大有希望，后顾也没断绝生机。 凡事不能要求太过完美。

　　多年前，我也是个完美主义者，那时我容忍错误的能力非常差，做事情或待人，只要有一点瑕疵，就全盘否定。但现实生活永远不可能毫无瑕疵，所以就经常陷入沮丧和自我怀疑之中。现在看来，与其在意别人的背弃和短点，不如经营好自己的尊严和美好，人生不如意之事十有八九，故常思一二，”水至清则无鱼，人至察则无徒“，凡事要求太过完美，太极致，就会把失望变成绝望，把理想变成空想，当然也就会失败的很完美。追求卓越没有错，但是苛求完美就会带来麻烦，消耗精力，浪费时间。

　　翻开《道德经》第45章，老子说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”意思是说，最完美的东西，也会有缺陷，但它的用处永远不会衰竭。最充实的东西，好像很空虚，但它的作用不会穷尽。世上本没有完美的存在，不完美或接近完美，才是最完美的。学会享受生活赐予的一切，接受不完美，因为，那才是生活的常态。

　　<易>曰：亢龙有悔，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也，意为居高位的人要戒骄，否则会因失败而后悔，进退两难，后也形容倨傲者不免招祸。 人生在世，“得意时莫忘回头，着手处当留余步”，不要太追求圆满，接近顶点的时候要有所取舍。否则物极必反，会带来凶险。

　　明人洪应明的《菜根谭》有云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。 凡事只达七八分处才有佳趣，待到花开，便是花谢 待到月圆，便是月缺，这个道理放在今天依然有很强的借鉴意义，值得我们细细品咂的。

　　生活中，要心有常闲，上帝第四诫：以第七日为圣日为休息日，不允许工作，其六日间任尔做工，我们有星期日，是要感谢上帝的。闲暇之时，要多发现生活中的趣味，可读书，读好书，潜修自己内在之美，“养浩然之气，炼通灵之体“，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边。

　　古人有七雅，琴棋书画诗酒花，也可让生命在琴棋书画中渲染，散发出灵魂的香味。亦可开门迎佳客，出门看风景，闭门阅金经，自是人间万般风情。南朝齐、梁时期的陶弘景，当梁武帝邀请他入朝做官时，他答谢道：“山中何所有？岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君。”有了白云的陪伴，还需要什么呢？

　　庐山志芝禅师更为高明一些，有这样一首偈：千峰顶上一间屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。可谓是云中端坐，天下第一闲了。

　　现代人实在是太忙了，盲是目亡了，忙则是说心亡了，我们忙着占有，忙着消费，忙着还贷，忙着丢弃，急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休……真是枉费了意悬悬半世心，忘不了的新愁与旧愁。

　　林语堂先生言：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点”。云散水流去，寂然天地空，心灵留白，生命留白，一念放下，万般从容，让澄澈清滢的心境总是处在宁静之中，世上好事不如无，歇下狂心，即是菩提。

　　陶渊明在《自祭文》写道:"勤靡余劳，心有常闲"，无论多么累的劳作，心中要常常有闲情逸致，有意识的工作，要放在潜意识之中酝酿，我国先儒如程朱诸子教人为学，亦常力戒急迫，主张。“优游涵泳”，这四个字含有妙理，它所指的是“心有常闲，从容求索”，紧张工作后的潜意识的酝酿，比如我们在练习书法或绘画的时候，总是在放下后在拿起，朝花夕拾，会更上一层楼，这样才能兴会神到，事半功倍，把事情做得更好。而不是急于去得到“花好月圆”的结果。

　　杨绛先生在《一百岁感言》说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。

　　物质文明的追求要有”花未全开月未圆“的境界，万物唯吾所用，非吾所有，精神文明的追求心灵要有绝对的自由， 守持本心，方得始终，只有这样才能让我们拥有生命中许多美好的日子，而不是看我们能活多少日子，但愿人长久，花常在，月长圆，希望我们过的每一天都是人间值得。