孔子曾说：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺……这句话里面的“耳顺”是什么意思呢？难道表示的是我们平常所说的“耳旁风”吗？那么，孔子心中的耳顺到底是什么呢？
楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀（凤凰暗指孔子），凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险至极！”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子最终也没能够和他言论一番。
其实，楚国狂人接舆的话还是有一定的道理的。依当时的社会现状，从众人的角度看，孔子面临的确实比较危险，并且，确实是过去的事情没有办法再改变，而未来的事情还是可以改变的。但是，我觉得他这样做是为了自身的利益着想，并不是为大家考虑的。所以，孔子肯定不会同意他的观点，更不会去采纳他的建议，毕竟孔子也有自己的政治理想（推行礼乐制度，恢复仁政），并且他这样做并不是为了自身的利益，而是为了天下人民能够安居乐业。他更不会因为楚国狂人接舆的劝说而去改变自己的政治理想。
后来，长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁经过，让子路去问路。长沮问子路：“驾车子的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘？”子路说：“是的。”长沮说：“他早该知道路在哪儿了。”子路又去问桀溺，桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下已乱，好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着孔丘那种人，还不如跟着我们这些隐居的人。”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来把这些话告诉孔子，孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，如果不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，如果有道，我就不会和你们一起来从事改变现实的事情了。”
长沮和桀溺的话还是挺有道理的。他们说天下已经大乱了，还不如跟着他们做归隐之人。毕竟他们不去理睬人世，这样子的做法对自己也是有好处的。但是，他们这样子也是为了自身的利益着想，而不去考虑大家的感受。所以我觉得孔子是不会同意他们的观点的，毕竟他们两个人“支持”的是到道家的思想，而孔子追求的是儒家的思想，从这一点上就可以说明孔子是肯定不会同意的。并且孔子最后也说了：若天下有道，孔子肯定是不会去推行礼乐制度，恢复仁政的。但是，现实并不是这样的，现在的天下没有道，所以，孔子肯定会去推行礼乐制度、恢复仁政。
有一天，子路在找孔子时，遇见了一位荷莜丈人，就问：“你看见夫子了吗？”那个人就说：“四体不勤，五谷也不分，谁是你的夫子呀？” 他便把杖给放下继续耕耘了，子路把这些事情告诉了孔子，孔子说：“这是隐者啊！”他就立刻去找那位隐者，但是，到了子路与那位荷莜丈人谈话的地方时，荷莜丈人已经走了，孔子就说：“我的道已经行不通了，其实我早都已经知道了。而君子做官，是为了推行道义。”
孔子理解隐者的追求，但是他是不会改变自己推行仁政的初心的。因为这位隐者的道和孔子的道是不同的，是毫无关系的，所以孔子也就不会做出改变，还是会继续坚持自己的意见的。
后来子路睡在了石门前，守门的人说：“你来自哪里？”子路说：“我来自孔氏。”守门的人又说：“是不是就是那个知道自己会失败，但是仍然在坚持的那一个学派？”
这个守门的人特别理解孔门的追求，毕竟他也知道孔子是一个虽然知道会失败，但是还要去坚持的人。他理解孔门，并且在那个特定的年代，孔门给人们的是一种很特立独行的、一种另类的形象。
所以，我觉得孔子心中的耳顺是：别人劝告孔子的话，孔子也是听的，并且他们说的话也是有一定的道理的，但是孔子虽然听了却没有去实行，仍然去坚持自己的意见，追求自己的梦想。所以孔子心中的耳顺与我们平常所说的耳旁风是有所区别的，我们平常所说的耳旁风就是一个耳朵进一个耳朵出，而非孔子心中的耳顺。
六十而耳顺，这就是孔子心中的耳顺。
