不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
本部分讲的是无为而治的治国理念，无为即循道，顺应自然，顺应道。日月星辰没有人为指挥，千百万年遵循着一定的规律运转，不差丝毫。这一切都是谁的作用？道啊！无形无相，又包罗万有，为万有之源。人类社会是自然的一部分，人类社会的正常运转理应遵循道，道法自然。
不尚贤，使民不争；
贤，指有特定才能的人。不尚贤，即不推崇有某种特定才能的人，这里不是消极的思想，“天生我才必有用”，人类社会需要各种各样的人，如果推崇贤人，就会使人们起争端，认为贤人高人一等，产生不平等心。即淡薄名。
不贵难得之货，使民不为盗
不人为的抬高稀有之物的价格，激起人们的贪欲，铤而走险，沦为盗贼。章句之意为不使人过分关注物质价值，物质为人不可或缺之物，人生存离不开物质，物质为人服务，人不能成为物质的奴隶。即淡薄利。
不见可欲，使民心不乱。
不给人提供可以激起欲望的条件，使民心自然自在，平静淡然。充分享受内心宁静，自然舒适。民心不乱，国家不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
虚其心，弱其志，意思相同，即：使民心胸怀若谷，淡薄名利。
实其腹，强其骨，意思是强健人民体魄。
智者：这里指有欲望的人。如果绝对多数的人都安然自在，肚子安饱，无欲无求，个别有欲望的人，也不能激起大众欲望，不敢肆意妄为。
为无为，则无不治。
这句话是上面种种行为的一个原因概括，为什么要不尚贤、不贵难得之货、不现可欲？因为无为无所不为，无所不治。这里要解释下什么是无为，无为是真空，虚无，道的另一个名字，无为无所不育，无所不化，无所不能。
有很多地方解释这是老子的愚民治国理念，大错特错！大学也讲，正心，修身，齐家、治国、平天下。正心修身为治国平天下的首要。人人正心修身，何愁不国泰民安？这里老子正是体现了从教化人民正心修身，而达到国治天下平的理念。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
