举贤不避亲，并不是一种徇私之举。事实上，反过来说，举贤避亲，反而是一种自私之举。
荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？” ——《世说新语》
袁阆，字奉高，出自汝南袁家的一支。虽资历颇高，但因一向喜欢责难别人，在名士社交网络中并不是很得人心。
你知道汝南袁家是怎样一个家族吗？
汝南袁家既是拉开门阀士族时代序幕的家族，也是东汉第一世家大族，以孝廉入仕，四世三公。
荀爽，字慈明，是颍川荀淑第六子。汉献帝时官至司空，是剪除董卓行动的参与者之一。
说起来很有意思，在汉末三国时期，颍川与汝南的名士们互相不服，那么，到底哪地更胜一筹呢？
如果从历史的结果来看，曹操依靠颍川谋士集团——荀彧、荀攸、郭嘉、钟繇、陈群等，最终灭了袁绍等人。从这点看，颍川是胜过汝南的。
回头来说荀爽和袁阆，有一次两人遇上，就“举贤应不应该避亲”展开争论。
袁阆说，我问你颍川出了哪些有才德的国家栋梁，你说的都是自己的家人是几个意思？
荀爽举了几个例子来说明一个观点，真正的公正，是唯才德是举，对内不因是亲人而刻意规避，对外不因是仇人而故意打压。
若一个人为怕非议而不敢褒奖和推荐自己有才德的亲人，此举并非大公无私，反而有悖人之常情。
说到这，我还真有兴趣就此聊一聊想法。
人该如何处理与亲人的关系呢？或者说，人该如何把握极近纵溺和不近人情之间的尺度呢？
什么是极近纵溺？就是不管亲人提何种要求，或做了怎样的错事，只一味的满足、包庇，而从不问要求是否合理，也不提醒事情错在哪里。
如此纵溺将带来这样的后果，亲人或恃宠而骄，过度自我中心。或任意妄为，心里对是非善恶没有任何正确的概念。
这种对亲人的纵溺，往往会造成一个人及其家庭的人生悲剧，甚至可能为害社会。
什么又是不近人情？就是对亲人的正当要求采取忽视、回避、打击等方式，而对其做的事要么求全责备，要么矫枉过正。
这样违逆常情的对待亲人，从情感的角度来说，会造成彼此间的隔阂，而从心理的角度来说，会对亲人的身心造成一定的影响。
更进一步来说，一个人过于不近人情，意味着自绝于他人和社会，轻则孤掌难鸣，重则众叛亲离。
事实上，凡事往往过犹不及，对亲人极近纵溺，并不是表达爱的最好方式。对亲人不近人情，以显公正无私，则从侧面反映出对亲人其实无爱。
人若想与亲人有良性的互动，如何去爱就显得特别重要，而原则和底线之于关系的意义就在于让对方知道：其一，哪些是你的能力能做到的；其二，哪些是对方做了你必然不能接受的。
而想做公正无私的人，若出发点是立人设，用苛责亲人来标榜自己并非好方式。
若确想追求公正，一心为公是公正，若亲人给力，有机会能公私兼顾，只要对人对事秉承实事求是，谁能说这不是体现公正的另一种方式呢？
在这个世界上，有很多东西都似是而非，如何去定义，如何去把握，还是需要人自己心里有数。
就是这样。
