说说什么是“赋”
文 / 宇文微之
曾读过顾随的《中国古典文心》，这本书其实是叶嘉莹老师记述的顾随先生的讲课内容。顾随先生对于古典文学的真知灼见往往给人以深沉仔细的感觉，讲《论语》是从一个全新的角度去解读，讲《文赋》更是逐句分析，还不时地抒发对古文学变迁的感慨。对于陆机的《文赋》，我也是从这本书里首次仔细阅读，深感这篇既能严格讲究骈律又能言之有物的文章妙不可言，正如其中所说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，告诉我们赋这种文体的内涵和特点。联系自己读过的几篇赋，我在这里也对这种文体做一下赏析。
赋，起初指《诗经》的三大表现形式之一，与比、兴相对。我一直对朱熹的解释印象很深：
“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）
这里的“赋”，其实就是平铺直叙。后来，赋作为一种文体，与诗、词相呼应，在古代，衡量某人的才华时，作为标准的诗、词、歌、赋可是缺一不可的。一般来说，赋的篇幅较长，能够把话铺开来说，往往不像诗词那样给人以浓缩感和抽象感，正如刘勰在《文心雕龙》中的诠释：
“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也”。
而赋中的句子确是参差灵动、韵味无穷，丝毫不输于诗词的。
最早的赋，应该是从包罗万象的先秦散文中来的，《老子》的跌宕诗韵，《庄子》的灵动飘逸，《墨子》的排比陈词，以及《荀子》铺写事物的《赋篇》，可能都对后来“赋体”的产生有着影响。而“赋”作为一种文体最早是被司马迁在《史记》中提出来的，用来指屈原的“骚体诗”，叫“骚赋”。《离骚》等作品中的长篇叹咏抒怀确实是从早期的诗向汉赋的过渡，“高予冠之岌岌兮，长予佩之陆离”，文字间直抒胸臆，虽然没有完全讲究对仗，但明显是铺陈，而且“骈”意已浓。汉代，“赋”被确立为一种文体，叫做“辞赋”，因为在汉代流行，所以我们一般也称其为“汉赋”。汉赋一般都是长篇大作，以歌功颂德居多，我们熟悉的可能就是司马相如的《子虚赋》、《上林赋》了。遗憾的是，汉赋往往辞藻华丽，语义晦涩，我们现在读起来还是有一定难度的。
魏晋时期，赋对骈律的要求更高了，形成了著名的“骈赋”（也叫“俳赋”。骈赋很多也是以辞藻的堆砌为特点，言之有物的好作品其实不多，像向秀的《思旧赋》，江淹的《别赋》、《恨赋》，曹植的《洛神赋》这样广为流传的作品更是寥寥几篇。《洛神赋》中对洛神的描写我们很多人都很熟悉：
“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波”，“体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘”。
其中意象罗列，飘忽若仙美感跃然纸上，文字韵律考究，脍炙人口。在唐代，讲究排偶的赋依然很流行，这个时期的赋叫做“律赋”，“四六骈文”的形式已经发展到了极致。我们接触过的唐代律赋，最著名的应数杜牧的《阿房宫赋》，初唐王勃的《滕王阁序》虽然没有写明是“赋”，但也属于这种骈律文体。
赋演变到唐宋以后出现了“文赋”，其文法布局比较自然，骈散结合，不拘一格。我们最熟悉的文赋，应数苏轼的《前赤壁赋》了，很多人都能对其熟读成诵。
“壬戌之秋，七月既望，苏子于客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴…”
读来朗朗上口，不免让人心驰神往；其中
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭；是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食（“食”字当年课本上的版本写作“适”，据说是明代有人给搞错了”）
又是意味无穷，发人深省。想来赤壁陡峭，耸立两岸，皓月当空，辉映江面，实在是诗意盎然，这时候与三两知己，泛舟游玩，情境交融，天人的感慨，往事的羁绊随风而至，转而又随风而散，但留下一片超越尘世的空灵，其中意味似佛似道，不落凡尘，却又不限于佛道之名，而是贯穿古今、直通人心的。《赤壁赋》的魅力便在于此，情、景、事相交融于文字之间，确实美不胜收。
同样作为文赋的欧阳修的《秋声赋》也给我留下了较深的印象，秋夜有声，萧飒澎湃，醉翁先生对这秋声评论一番，又推而想到人事变化，一时感慨万千。文中对“秋”的描写十分传神：
“其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”
在醉翁笔下，“秋”有了“色”、“容”、“气”和“意”，自然之美，顿时跟人的感触相结合，颇有天人相合的超然之美。
总的来说，赋以写景、叙事、抒情的结合为特征，或直言叹咏，或排比铺陈，或对仗俳韵，或骈散结合，与诗词相比，确实别有一番风味。
微之也献丑写过几篇赋，其中有三篇个人感觉还是比较理想的，分别是《惊鸿仙子赋》、《天演赋》和《思古赋》（都已收录在简书）。第一篇有些仿效《洛神赋》的意思，十年前高中时写的，现在翻来竟也不觉得太逊；第二篇是结合自己所学的生物进化内容写成，文理相交，意味横生；第三篇以感慨古事为基调，自认为骈律最过得去。
丁酉年冬月
