《政治学》是亚里士多德所著关于政治的专著。这本书是西方历史上第一部成体糸的政治理论著作，是一本不可不读的经典名书。
一 城邦是自然物
城邦是人类繁衍自然产生的，政治有其自然规律，人不能随心所欲地改造它。
人从自然上来是城邦动物，权力斗争的底线是自然法。
自然法的概念是古希腊哲学家追求的一种道德评判标准，它可以评价一切地方的一切人，任何人都应该遵守自然法的要求。
二 城邦的组织形式
政体是指城邦的组织形式，公民是城邦中有权利参与政治事务的人。
亚里士多德的政体分三类:一个人统治，少数人统治和多数人统治，而每一个类型又可以分为好和坏两种，一个人统治是君主制和僭主制，少数人统治是贵族制和寡头制，多数人统治就是共和制和民粹制。
政体的好坏归根到底是人的好坏，而不是形式的好坏。
三 怎样维持好的政体
一个城邦内部能够划分出不同的群体，归根到底是经常济基础，而经济基础反向映到社会层面上，就是阶级。
政体分类本质上是由阶段决定的，穷人统治和富人统治追求的原则不一样，前者追求公平，后者追求差异。维持城邦的长治久安，需要壮大中产阶级的力量，起到平衡器的作用。
阶层一定要有流动通道，否则阶层固化，也是社会不稳定的因素。
稳定的阶层，公平的通道，中产阶级的数量与道德水平，这才是城邦稳定政体的关键。
政治可以说是人类社会独有的复杂精神存在，套用一下尤瓦尔赫拉利的《人类简史》，这是智人共同想象出来的并且相信的故事。它的基础必然是人事的，善德的、自由人品行的，财物、家资易得，而亚里士多德的观察和开创性总结难得。
平时常常说经验上升到理论，理论指导实践，亚里士多德做的是从O到1的工作，自此之后的研究有了源头。
亚里士多德的政治观渗透着他对古希腊公共生活的历史经验和深刻反思。他向我们表明政治是一种共同体生活的实践智慧，是自由公民彼此之间通过理性的言说在城邦之间追求充满德性的幸福生活。这种政治观能丰富我们的政治想象力，提高政治自觉性和政治参与度，并加深我们对现代共同体生活的理解。
他是一位真实的思想家，既仰望星空，又脚踏实地。既有伟大思想又得以善终，既是一位人类命运预言家，又对身后的各种政治形态做出了准确预测。
亚里士多德的伟大、新颖、全面在于，将规范思想引导建立一个更好地适应现实的理想国，同统帅和组织多种多样的政治现实形式感的能力结合在一起。
