1、十二缘起
在佛教看来，我们生命的这种烦恼状态，是动态组合的结果，生命的组合要素有个动态合成的过程。这个生命动态构成过程，有十二个重要的阶段，前一个阶段构成后一个阶段的基础和条件，佛教称为“十二缘起”。
十二缘起包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。十二缘起，其实是动态地把五蕴和三科的要素拆解开来，逐步说明我们的生命是怎么形成的。这个过程对不对呢？从科学的角度看，且需要慢慢研究。但就思考问题的角度而言，这种思维是非常值得借鉴的。
2、四谛
懂得了这个过程，那么解决生命问题就很好办了：解决“无明”的问题，实现“无明尽”，进而就能解决“行”的问题，逐渐解决“老死”，实现“老死尽”。
以上是佛门对生命的一层层构成的过程剖析，这也是生命不完美问题的解决路径。在佛教看来，我们当前的所谓灵魂，就是这样子的状态，种种动态的过去，构成了现在；我们心灵的未来，也将由当前的种种抉择而决定。
所以，我们现在生命的种种不完美，根源于过去的种种；而我们未来生命的可能，取决于我们现在做什么。《心经》提出，做到“照见五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”，“照见”立足于哪里呢？就是立足于当下，把握整体的缘起缘灭。
我们现在生命的现状，是不完美的“苦”，种种苦；这种情况是缘起缘灭的当前状态，这个道理叫做“集”；我们不执著于一段一段的临时状态，能够做到把握得住整个的缘起缘灭过程，那么，我们的生命就不会困在不完美中，未来的完美幸福是可能的，它叫做“灭”；帮我们做到把握整个生命缘起缘灭的办法，叫做“道”。苦集灭道，全部佛学无非是这四个方面的具体学说，这四个主题构成佛教的理论框架，这就是所谓的“四谛”。
