福祸无门惟人自召。
祸之至也，人自生之；福之来也，人自成之。
世上没有无缘无故的事情发生，许多事看似偶然，却一定深含因果之必然。
而这四种人，命苦福薄，希望没有你！
喜欢嗔怒的人
《成唯识论》有云：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”
嗔，即嗔怒，嗔恚[hui]，指一种爱抱怨、怨恨的消极心理。在佛家看来，嗔怒是众恶之根，影响一个人的气场、风水、运势，而且一不小心，就会害己害人。
在大山深处有一个宁静的小山村。
村里有户人家，母女俩人相依为命。母亲爱吃毛豆，所以女儿经常给母亲煮毛豆吃。
一天晚上，女儿发现煮好的毛豆被羊偷吃了。女儿十分恼怒，随手拿起木棍就向羊打去，恰巧，母亲劳作归来，看着空空的锅，便大骂女儿。
从此，女儿便对这只羊心生憎恨。
又一天炎热的中午，女儿煮好毛豆后，以防上次的事情发生，特意盖上了锅盖，然后就出门了。回家后，让他担忧的事情还是发生了，只见羊用羊角顶开了锅盖，正偷吃着锅里的毛豆。
女儿本就又热又累，看到羊又偷吃了毛豆，怒火冲天，抄起炉中带有火星的木棍向羊打去。
羊被带火星的木棍打的直叫唤，四处逃窜，而女儿只顾发泄自己的怒火，没注意到的是火星零落在院子四处，院里的干草木柴被点燃，借着午间的热风，小院瞬间燃起熊熊大火，火越烧越大，旁边的数间院子都无一幸免。
一个原本宁静的小山村，被大火打破了平静。
一念嗔心起，百万障门开。嗔怒怨恨不止，怒火就会焚己焚人。
《入行论》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”
一时的嗔怒，便能将人的一切功德福德烧毁殆尽，即使天生的福德再大，也禁不起消耗。
俗话说：“量大福大”。一个人心量有多大，福气也就有多大。嗔心重的人，为自己种下无量的障碍，好运自是越走越远。
不孝顺父母的人
《地藏菩萨本愿经》中说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。
一切皆有因果。不孝顺父母的人，必会收到应有的报应。
从前有个人叫伦芬，自小就失去了父亲，是母亲独自将他辛苦养大。长大后的伦芬做生意发了些小财，买了院子，也取了媳妇。
伦芬生怕自己的媳妇和孩子过得不好，一直拼命的赚钱，却从未关心过将他含辛茹苦养大的母亲过得好不好。
他的朋友劝他：“你对媳妇孩子照顾的无微不至，可你老母亲独自在家，你却从不关心，你能放心的下么？”
伦芬对朋友说：“我母亲虽然年龄大了，但是身体硬朗，况且家里有两亩田地，可以自耕自食，用不着我操心。”
朋友听到伦芬的话，无奈的摇摇头，心想：“父母好比树根，妻儿只是枝叶。只顾妻儿不管父母，就如坏了树根，开花结果都是妄想啊！”
没过几年，伦芬的老婆就因病去世了。他肚子将两个儿子抚养大，但两个儿子既没出息，也不孝顺。伦芬老年的时候，两个儿子都不管他，最后挨饿而死。
佛家常讲：“堂上双亲你不孝，一心拜佛有何用。”
父母是我们的福田。一个孝顺父母的人，内心就如菩萨那般慈悲喜舍，功德殊胜难量。而一个不孝顺父母的人，面目令人憎恶，内心也是冷血无情的，这种人无论供佛，还是供神，都不会得到任何福德。
杀业比较重的人
《大智度论》说：“莫夺他命，夺他命世世受诸苦痛。”
纪晓岚曾在《阅微草堂笔记》中记载了这样一个因果故事：
从前有个姓古的人，以杀牛谋生，被他杀掉的牛不计其数。
后来，古某年纪越来越大，双目渐渐看不清，直至失明。而他的老伴生了一场病，全身溃烂，痛苦万分。
临死前，他的老伴说：“阴司正按照你宰牛的法子来屠宰我啊！”
就这样，他的老伴痛苦呻吟了一个多月才死去。
佛家认为，“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”
因不是定因，果不是定果。
种善因，得善果；种恶因，得恶果。
你所作的善恶之事，终将回馈到自己身上。
杀业重的人，注定命苦福薄。
口业比较重的人
常言道：福从口入，祸从口出。
嘴巴造业最快，稍有不慎，福气就会从口中溜走。
三国时期，有位名叫祢衡的人，他巧舌如簧，却因口无遮拦而不受重用。
孔融曾将祢衡推荐给曹操，但祢衡却三番四次讽刺曹操，曹操便将祢衡又推给了刘表，后来又被推给了黄祖。
几次被弃用，祢衡不仅没有意识到自己的缺点，反而变本加厉。
有一次，黄祖在船上宴请宾客，喝到高兴时，黄祖问祢衡：“我在你心中是怎样的人？”
祢衡想也不想，说道：“你就像庙中的神，虽受到了祭拜，但并不灵验！”
黄祖听后，大发雷霆，立马下令将其杀掉。
“口业难亡利日增，一因万果永相承;
愚痴凡众心颠倒，酬债悔迟俱不能。”
口是祸福之门，一个人若是常常口无遮拦，说话不留余地，甚至造谣诽谤他人，不仅会消耗自身的福报，也终会给自己带来灾祸。
命由我作,福自己求。
一个人要想福大命大，首先要从自己的起心动念中寻找原因。
因不是定因，果不是定果。
种善因，得善果；种恶因，得恶果。
人生在世，唯有存好心做善事，才会福泽绵长。
