“孟子曰：‘说大人则藐之，勿视其魏魏然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；’”这个特有意思。这段是我准备这一篇的时候最喜欢的一段，孟子说你要去向权贵进言，“说大人”就是游说这些人。
你跟齐宣王，跟梁惠王这些当时最有权势的人沟通的时候，你要学会轻视他们，藐视他们。怎么藐视呢？“勿视其魏魏然”，你不要把他们高高在上的样子，看起来很吓人，危危乎高哉！看起来好高大，好吓人哪！
这些帝王很喜欢装腔作势，你比如说“堂高数仞”，这个屋子里边一进去，殿堂几丈高，数仞，几丈高。“榱题数尺”，榱题就是屋檐，这个屋檐就有几尺宽。看起来好吓人。你怎么能够把这个东西不放在眼里呢？
在心里边默默地念一个口诀，这个口诀以后大家见到土豪的时候，见到有钱人开劳斯莱斯来的时候，你就要心里边这么念，叫作“我得志，弗为也”。我有钱，我也不这么干。我将来如果抖起来了，我不会搞这么高的房子。
然后“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也”，面前吃饭的东西摆了一丈多宽，满汉全席，一大堆的饭食，侍妾数百人在旁边围着，一大堆小姑娘帮他，侍奉着吃饭。心里边想，“我得志，弗为也”，我将来厉害了，我也不这么做。
“般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也”，“般乐”就是大肆地享乐、游玩，然后喝大量的酒，“驱骋田猎”，出去打仗，“后车千乘”，遮天蔽日的车辆跟着一块儿出去，多威风！“我得志，弗为也”，我就算到他那个位置上，我也不这么做。
“在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”你看，孟子的脊梁骨来自这儿。他怎么给自己打气的呢？他说，他所拥有的那些东西，我都不想要，都是我不会去做的。然后在我这儿的东西，是“古之制也”，是一脉相承，从上古流传下来的东西。我有什么好害怕他的呢？
这一段就是告诉我们如何摆脱阵仗的影响，我们今天很多人就是喜欢摆阵仗，做个微商也得租几辆车，拍几个照片，显得自己很有钱，但是这些东西只能够骗那些无知的人。一个人真正心中如果有分量，读过一些书，看到一个人跟一辆豪华汽车合照，然后拿出来炫耀自己的成功，都会觉得很可笑。
所以你心里边可以默默地说这么一句，“我得志，弗为也”，这既然是你得志弗为也的东西那么他这么做也只能显得他的浅薄，所以不用过度的羡慕就好了。
“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。’”这个是讲寡欲的重要性。孟子说“养心莫善于寡欲”，修养内心的方法最重要的一件事是寡欲，就是不要让自己的欲望变得特别的旺盛。
一个人如果欲望很旺盛，见到什么都想要，见到什么好看的，好玩的，都想拿回家里边来，欲望很强，你就很容易被勾引，你就很容易被外在的引诱就给勾引走了。你甚至会忍心做一些非常奇怪的事，因为它能够让你快速地获得那些欲望，人就被操纵了。
所以“其为人也寡欲”，如果一个人的欲望没有那么多，“虽有不存焉者”，什么东西不存呢？心不存。就算他的心有一些不存的，有一些心跑掉了，没守住，“寡矣”，也不多，他能够迷失的部分也有限，不会做很出格的错事。
而“其为人也多欲” ，假如一个人什么都想要，欲望很强，那么“虽有存焉者，寡矣”，就算他内心还有一些善良的种子，就算他内心还有一些本心被保留着，也不多。
所以欲望就是习气，我们为什么莫名其妙地喜欢钻石，莫名其妙地喜欢名画，喜欢那些了不起的，看起来很贵重的东西？它对你有什么用呢？钻石能吃吗？钻石不能下饭，钻石其实什么用都没有，而且你很可能这辈子都不会变卖这个钻石来养活自己的家。但是你就是喜欢它。为什么？习气。
一旦有习气就麻烦了，跟随着这个习气去走，心就不管用。因为你内心当中的判断，内心当中的取舍，没有这个习气的力量大。所以减少欲望，就是减少习气的影响，这时候虽有不存，也不多。
