祷告的目的（之一）：
祷告虽是工具，但带有以下特点：祷告不是使人“有所做”和“有所得”的工具，而是使人“有所是”和“有所成”的工具。
祷告的语言
作者引入语言地图——语言的分类
1.个人亲密与关系的语言：人的基本语言，发展信任、盼望和了解的关系的语言；（育婴早期、坠入爱河）
2.资讯的语言：理解世界，表达所见所闻，明白事物如何联系；
3.推动的语言：推动事情发生，是广告与政治的主要语言。
如果没有第一语言包裹，第二语言会约化为制造清单，第三语言会约化为粗暴的操控。
我们对于描述我们的情况和帮助我们得其所哉的语言，更感熟悉，而且这些语言更为我们的文化所推崇，所以我们更习惯用这些更易掌握的语言来祷告。这足以断送祷告的生命。用这些语言来祷告，实际上不是祷告。我们必须从诗篇学习祷告的语言——亲密的、关系的、“我与你”的、人与人的爱的语言。
学习祷告不是学习新的东西，它只是恢复我们的第一语言。（我们的受造形状得以恢复，不是藉着工整地整理我们的生活，而是藉着在祷告中恢复语言。）
祷告的礼仪
这里讲到群体祷告的重要性。也批评了根据个人需要和感觉的祷告。
我们常以为，祷告是基于我们自己的需要，并且是由我们自己发起的。但在礼仪之中，我们不是发起人，不是我们的经历促使我们祷告。我们的自我不再是领头和占中心位置。上帝的话语是我们学习祷告的中心。
以感觉为中心的祷告的弊端：
按感觉祷告，等于等候生理线，天气和消化系统的发落。而它们没有一样会怜悯我们。感觉会说谎，感觉会欺骗，感觉会蛊惑人。感觉是真实的，是重要的。但感觉的真实和重要，与我们的手指甲和鼻子的真实和重要性是一样的——我决不希望没有它们，但它们的长度、形状和颜色不能告诉我们在上帝面前的光景。
透过礼仪可以帮助我们肯定感觉又能与感觉保持距离。我们祷告，不是我们有心情祷告，而是当某人——牧师、神父、诗班长说“请祷告”。
若我们坚持要拥有祷告的主导性，若我们依照感觉到的需要而感觉想祷告的时候祷告，我们就要承担无法负荷的精神担子。最后，我们必因耗尽而倒下，全然放弃。数小时，数日或数星期后，通常因着罪疚感，我们会起来，再试一试。这解释了为何有这么多断断续续的祷告——祷告的人冲一阵就后退，遗下被弃的大计，失败的方法，但总是寻找一些可以帮自己祷告的方法。他们从未想过让诗班长代劳。若我们坚持把祷告当做私人企业般办，就等于进行一项没有适当工具去完成的艰巨任务。但礼仪提供适当的工具，礼仪把祷告去心理化。它将祷告从我的情绪、我的动机、我的体能和我的环境的控制中移除。
读后：
1.要重视祷告，因为这是关系到我们“所是”和“所成”；
2.认识到自己的问题，刚信主的时候祷告比较火热，慢慢祷告就变成了要粗糙应付的事项，或者跟上帝列需求清单。几乎没有第一语言的表达，希望慢慢恢复，从诗篇开始学习；
3.对在教会的祷告更加认真，之前不太喜欢公祷（又是凭自己感觉的体现）；
4.带着真我跟上帝祷告，不要压抑负面情绪，全然交托。
