“道、道、道，真玄妙，吃饭喝水拉屎屙尿，果真道否？……否也！”

道为何物？道乃实物！

“玄、玄、玄，道不难，行住坐卧穿衣吃饭，果真道否？……否也！”

道为实物，实物何解？天地之间，氤氲一炁，此即道！

“炁、炁、炁，非空气，莫拿金砖做泥捏，科学发展来解释，原来大道早已知。”

炁究为何物？能量！

难、难、难，道最玄，无忧如今来点穿，莫谓空空是大道，日用平常在其间”

能量何解？此能量非彼能量，此能量乃正物质与反物质相碰撞，物质湮灭，唯余能量之能量；莫作世间热能动能势能风能电能等，万事万物莫非此能量衍变而来，此即“物质≈能量”！

‘有物混成，先天地生，寂寥，独立不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。’

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“一”，指的便是第四十一章“有生于无”的“无”。之所以把“无”称为“一”，因为它不可被分割为“二”，浑然一体而已。一阴一阳，谓之道也。

天下万物，只要有形有质，就可被一分为二，拆分出前后、高下、大小、长短等对立的“二”来，但唯有“无”不可被分割为“二”。我们不能把无形分割成大小两块无形，也不能把无声拆成高下两种无声，因此“无”是不可分的，只能归属为“一”。

“一”，直接上承于道，由道而生。所以《庄子·知北游》说“昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道。”我们的精神便是“一”，它无形无质不可分割，却又真实存在，运转不停。

“二”，即为“有”，有形也好，有质也好，有声也好，只要是“有”，便可以分割为“二”。

“三”，为“一”和“二”的结合，所以叫“三”。如第十一章所说“凿户牖，当其无，有室之用也”；屋子之所以产生，正是由墙壁与空间共同结合而成。有无之用，天地万物，莫不如此。

直接上承于道的“一”，除了《庄子》提到的“精神”，《道德经》提到的“无”，应该还有第三十二章所说的“始制”，万物生而遵循的规制。所以“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，所以“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。”

中国传统文化中，历来讲究天人合一；道不远人，人却越来越远离了道，越来越迷失在这个物欲横流的社会里、千疮百孔的世界里。道在天边，也在眼前。脚下的路是向前走的，悟道却是向后退的；一前一后也让人沉思其中。

多读书，明事理；多实践，长见识；多积淀，知进退。共勉！