各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。今天讲到第七十八章，越来越接近八十一章的最后一课了。第七十八章，我们一点儿点儿来学习。
老子这章里边讲了非常有趣的一个概念，老子说“人之生也柔弱，其死也坚强。”这两句话是这样的，“人之生之柔弱”这个版本没有什么大的差别，都是差不多如此。“其死也坚强”，在帛书甲乙本里边多两个字，是“其死也筋肕坚强”，“筋肕”两个字是我们推测的。因为左边这个“筋”字，实际上在帛书甲乙本这个字写出来我们没有人认识。比如说乙本里写的是左面是骨头的“骨”，右面是永恒的“恒”，这个字我们就不认识。这个字显然是与身体相关的，但是到底是什么字，历史上没有任何记载。所以，老子给我们留下了一个谜团，到底什么字？经过大家不断考证，认为这是筋骨的“筋”字。老子说，后边写个是“信”字，经考证说这应该是“肕”的意思，所以有的学者认为这应该是“其死也筋肕坚强”。因为这两个字无法最终以确认，只是学者们按照考证推断，我们就按照通行本来讲“其死也坚强”。
什么意思？说人生的时候、活的时候怎么样？这个人是柔软的、柔弱的，比如刚生的小孩你摸摸，特别柔软，这时候他却最有生机，所以人在有生命力，在活的时候身体是柔软的。人死了以后怎么样？筋骨都硬了，所以坚强，硬了。反而越是坚强的时候，人越是没有生命力的时候。老子观察到了一个独特的现象，也就是说人活的时候比较柔软，真正等到死了，你看他非常强硬、僵硬，身体是硬的。老子接着讲“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”这也是老子观察到的一个现象。意思是万物、草木等等，你看草怎么样？它生的时候，活的时候是柔软的，随着风来回飘摇。可是当这个草干死以后，里面没有绿色，干了，它黄色是一个直直的秆在那儿立着，这时候很干燥，很枯槁，好像很坚硬的样子。
老子通过观察这两个生命现象，得出一个结论，老子说“固曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。”这意思是好像坚硬的东西都是死一类的，凡是死的都很坚硬。柔弱者，展现出柔弱特性的，反而是活着那一类的。老子把万物归成两类，一种柔弱的，一种坚强的。大致这两类有这样品性，活的好像都柔弱，真正显示出特别坚强的，反而是死的东西。
我们看了这段也不用去抬杠，我们非找出一个东西来，它死了很软，活的时候很硬，我们不用去抬杠，老子讲的是大概这一类的东西。我们观察万物也确实是如此，尤其是动物，确实如此。老子想说什么呢？这到底是什么道理？老子想讲什么？我们来观察一件事，比如说草木，它在活的时候柔软，为什么柔软呢？因为它这里边充满了汁液，这汁液是有活力的，往上边输送营养，它每一个树枝，每一个草的分支里边都有滋润，所以它就柔软。当它死了以后，没有营养往上输送，里边没有汁液了，只剩下外面的纤维组织了，纤维组织就会变的又硬又脆。
动物也如此，比如说我那天看到一个鼻涕虫，大家知道南方有那种鼻涕虫，黑黑的，软软的在墙壁上爬。我观察到它活的时候特别柔软，一点点爬，像鼻涕一样。如果它没有及时的，在太阳出来之前，藏到阴凉的地方，它爬到水泥石头上面了，太阳出来一晒，它很快就死了。死了以后特别坚硬，一碰像个石头一样。我问大家，到底里面发生什么改变了？它的体液也消失了。所以当里边有生命力的时候，有液体的时候滋润它，它的组织就柔软。大家看坚强的东西要和汁液一类柔软的东西配合起来，整个肌体才能运动，才能显示出有生命力的这种状态。如果你把汁液都去掉，干枯了，它就会变得非常硬，生命力也就丧失了。
古人怎么形容生命力？古人形容这是阴阳合和之气，是一种精气。有阴阳合和之气在里边，你整个肢体就能运动，呈现出柔软的状态来。可是如果所有的经血，所有的津液在人体里面都丧失了，阴阳合和之气没有了，只剩下组织了，这时候你看人就会死亡。整个组织也会变得僵硬起来。所以，这里边合和之气，这种滋润的物质是生命的基础，而它外边的纤维组织，坚硬的东西，只是它外边一个结果而已，一个框架。如果没有里边津液滋润、合和之气滋润它，外面的框架是没有用的，只是一个架子而已。只有里边有生命了，它才能柔软起来，才能运动起来。老子在说什么是根基，什么是外边的东西。
好比说老虎，老虎有爪和牙，都是特别硬的。但是各位知道，老虎最初也是一个受精卵，柔软的，一点儿点儿发育，从小胚胎变成一个小虎崽儿，这时候很软，慢慢长牙，因为里边有合和阴阳之气体以后，有气血津液，然后才能长出来外面的爪牙。爪牙是它防护自己、保护自己和进食的一个工具，但是必须以里边这个为依托，如果没有里面这个只剩下爪牙的话，这个硬的东西，没有用的，它一样活不了。
可能有朋友会问，老子讲这些都是在讲什么？难道他就讲草木什么的？老子在打比方，实际老子在说我们生命或者是一个组织的运行，核心是那些柔弱的东西，那些滋润大家津液气血这些，比如说爱心、关爱等等这些道德方面的东西，这些东西是真正让组织有生命力的力量。而那些最后看似坚硬的东西，其实都只是最后一个层面的防护而已，但是不能单独依靠它，单独依靠它，没有道德滋润的话，那就是“死之徒”，就是死一类的东西，这个组织就会死亡的。你看老子《道德经》它表面讲的是好像是自然界万物，其实这都是在打比方，老子讲的是组织管理，我们的组织怎么能够正常运行。如果您懂得这个道理了，您再去管理企业，再去做事就会完全不同的。
我举个例子，比如说我在商学院讲课，一个企业家听完之后特别的激动。他说我们的企业是几个人合伙搞的，搞的非常大，上千人的员工。他说以前的时候，我们就关爱员工，员工过生日我们都送蛋糕，你想一千多人的企业，每个员工过生日我们都送蛋糕，我们有各种各样关爱员工的福利，有班车等等，大家干劲很足。所以我们企业蒸蒸日上，迅速地成为这个行业里面不错的企业。我们的合伙人，其中有一个人是董事长，我们都是总经理。不知道董事长在深圳听了什么课，讲的是有效管理，如何管理员工更有效率干活，管员工管的越严越好。听完以后着迷了，然后从管理系统请了两位经理来，让其他经理先不要管，按照我们现代化管理手段来，这两个人来了以后，取消了生日蛋糕，没有用，取消班车，让他们自己来。
很多员工上班很远，结果取消班车以后，路上需要一个半小时。以前教员工健身什么，全部取消，没有用的，绩效考核是第一。整个企业变的冷冰冰的，以各种方式去给员工罚款，很多员工收入就开始减少了。本来他们企业是逐渐走向道、德、法三个层面，一起运行的道路，本来有这个基础。可是因为没有理论支撑，就是他没有听过《道德经》，没有这个理论支撑，结果反而被那些所谓西方管理，其实绩效考核是西方二、三十年的管理手段，现在西方已经在道德层面大大加强了，开始搞企业文化了。可是传到中国来，中国很多做理论的人，还用西方二、三十年的东西，来当做先进给企业讲，必须绩效考核，考核员工，越省钱越好，用这个方法管理企业，结果反而这个企业走向了去掉道德，只留一个法，一个绩效考核这样的管理层次。
结果，原来企业每年都是成倍增长，在经济下行的趋势下，我们企业利润还在不断地增长，结果这两个人进来以后，企业去年业绩开始急速下滑，很多创业老员工走了，离开了，甚至包括我们很多高层，大家都觉得在这儿不舒服了。这是什么？这就是把滋润的，植物体内的液体全部抽干了，把道德层面的东西拿掉了。把关爱这些道德层面的拿掉，就留一个坚强的“法”。结果怎么样？本来应该道、德、法三个层面一起运行的，这个“法”要由道德层面来滋润，这个“法”才不会引起更多冲突。结果它把滋润东西都去掉了，就像草把汁液抽干一样，就像一个动物，把它体内液体都抽干一样，就剩坚硬的外壳，他能活不？就会出问题的。所以老子讲“坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。”结果导致这个企业展现出特别生硬冰凉的一面，凝聚力会丧失的，所以企业开始走下坡路。
那个企业家听完以后跟我说，罗老师，我们一定回去要好好学习，好好琢磨一下我们的方向是不是走错了？我听了以后，我说，必须马上改变这个状态，因为你有一千多员工，你要为员工的前途考虑啊。老子《道德经》的智慧实际上已经是几千年的智慧，这些智慧是经验不断的总结，最后提升得到的，我们如果能去用，那对企业管理会特别有好处。
老子讲的道理对我们生活中也是如此，我们如果体会一下人生也是这样，有的人特别强硬，他把特别强硬的一面展示在外边，这实际上体现的是一种争夺之心，但凡有这种争夺之心的人，他就显得特别强硬，有攻击性；另外一种人你看他柔弱，实际上他有爱心，以这种关爱跟人去沟通，所以他显得很柔弱，没有那么强的争夺之心，好像我为大家。结果这两种人，在同样一个组织里边，哪一种能够活的更好，而且给组织带来更好的导向呢？一定是后边那种人，大家温暖了，整个组织温暖起来，大家又互相帮助，结果整个组织的战斗力在提升。
另外一个人有争夺之心，在组织里面不断跟别人争夺，别人也加强了戒备之心，整个组织的凝聚力就在下降，这两种人生态度导致你所生活的环境会完全不同的。老子讲这话讲的很有意思，老子说“坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。”老子这句话绝对不是白讲的，大家如果能够仔细体会一下我们的生活，你会发现就是如此的，这是高度智慧的总结。
今天我们就把这句话分享到这儿，感恩大家的收听，明天这个时间我们接着来聊《道德经》，明天我们不见不散！
