《象》曰:地中有山，谦。君子以裒（减少）多益寡，称物平施。

谦卦是相对来说比较好的卦象，自损，先失而后得。

中国古代一般把权势处于顶峰的帝王称作九五至尊，隐含了一种规劝之意。已经处于一种接近顶点的状态了，再往上会怎么样？

就会变成九六，亢龙有悔。亢龙有悔，盈不可久也。

古人是非常有智慧的，权势或者财富到了最高点已经没有办法增加的时候，必然会减少。想要避免这种情况的发生，就不要让自己处于临界点的状态。自我减损，永远不要变成亢龙有悔的卦象，才会保持在九五之位。

那些有领袖魅力的人都是这样发表感言的:功劳都是你们的，我只是打酱油，运气好有你们的帮助而已。就像刘邦所说，战必胜，攻必克，吾不如韩信。吾谁都不如，就是一大老粗，都是大家的功劳，你们辛苦了。

现代发布会领导讲话时也是这样，在我们工程师日以继夜的努力，全体员工的配合之下，我们公司才会取得这样的好成绩。如果发言人换种说法，在我正确的判断市场形势走向，英明神武的战略部署之下，全公司才取得这样好的成绩。听的人会有什么感觉？

处于领袖的位置，好处都被你占了，利益被你拿完了，如果连功名还要独享的话。什么都给你好了，让你飞到九六的位置，成为孤家寡人，没有一个人肯支持你了。

孙子兵法中说:善战者，无智名，无勇功。那些真正打仗厉害的高手，根本没有什么名气（这样对国家社会都是利大于弊）。

他们善于营造一种势，把局面调整到对自己有利的一面。比如说古代有敌国的军队攻打这个国家，那么优秀的将领通常就和你打消耗战。布置好防御措施，让你无处下手。自己先处于不败之地，然后就等敌军粮草消耗殆尽，士气衰竭。经常我方派人去拦截敌军的粮草补给，让敌军一天不能安生。

等到我方军心可用，敌方士气大衰，无心恋战的时候，出兵攻打。但是通常到了这个局面，其他人就会说:换了我上一样能打赢敌方的人，这是必胜的局面。所以就算赢得了胜利，其他人也不会觉得这个将领有什么功劳。即使这种必胜，降低我方损失的局面是优秀的将领营造出来的。

统帅没有功劳，功劳自然就分给手下的人了，况且这种情势下，伤亡也会下降到最低的程度。要知道，战场上一个士兵，就代表了一个家庭，每损伤一个士兵，就会造成一个家庭的悲剧，白发人送黑发人。不到万不得已，不轻易发动战争机器。但遗憾的是，通常人们会选择那些名声在外的好战者。

战争是为了赢得某种胜利，而不是为了争功的，当为了求取功名而发动战争是一件非常不好的事情。

那些名声在外的统帅，如吴起，他们的功劳都是建立在无数尸骨之上的，用士兵的血肉填出来的名声。对士兵而言，确实不是一件好事。万幸的是，这个年代没有听到有哪些名气在外的将军统领，我们也能安居乐业。

选领导也是这样，对方不在乎功名，我们才能分得功名。有对方的谦，裒多自损，才能益寡让我们得。选那些不那么在乎别人看法的领导，跟着他混会比较有前途。有的博士生导师会把学生辛苦做的论文据为己有，学生势弱，碰到这种情况哭都没处哭去。

很多人以为选择一个名声在外的导师是一件好事，其实虚名是做学术的大忌。导师名声在外，就很难放下名气。弟子如果超过老师，让老师如何自处？我的名声保持了这么久，难道还要分给你不成。既然你论文写的好，那么老师也不会亏待你，名归我，利归你好了，这种桥段经常上演。

谦卦既可以识人，辨人。也可以修身，聚人。不自伐，故有功。不自我夸耀，所以才有功劳。作为领袖或者普通人，成全周围的人，分给周围人好处，周围的人也会心念你的好。

《篆》曰:鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。到了极点之后减损是必然趋势，如果我们不主动减损，那别人就会替我们代劳。一无所有时头脑会很清醒，到了一定位置之后人很容易变得膨胀，自大，等到了那个时候修行就有点太晚了。

所以这些都需要日常不断的修行，经常问自己:是不是又在意名声了？是不是别人说我两句不好我就生气怨恨，对方误解我们是不是立刻就想着去辩解，去争论？是不是太看重钱财了，又生起贪便宜的心了？损失了财物心里会不会痛苦万分？

自我修行是一件很有趣的事，清醒地行走，等到了物我两忘的境界，谦也随之而来。有太多的人从很高的位置上摔下来，堕入深渊，从此万劫不复。大概都是没有真正做到谦的意境，所以君子无终，最后没有一个好的结果。

相对来说，比较好的卦象：谦。亨。君子有终。