申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
申徒嘉是一个断足之人，他跟郑国的子产一起师从伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”
子产对申徒嘉说：“我先出去，那你就停步，你先出去，那我就停步。”
其明日，又与合堂同席而坐。
第二天，他们又同在一个厅堂、同一桌坐。
子产谓申徒嘉曰： “我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子 产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”
子产对申徒嘉说：“我先出去，那你就停步，你先出去，那我就停步。现在我要出去了，你停步别走，怎么不停步呢？而且你看见掌权的人也不避开，你也要一起掌权吗？”
申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘ 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
申徒嘉说：“在先生的门下，难道有像这样掌权的人吗？你说你掌权要让别人在后面！听到先生说过：‘镜子明亮那么尘垢就不会停留在上面；蒙上尘垢就不会明亮。经常跟贤能的人相处，就没有过错。’现在作为你长辈的是先生，你还这样说话，不也是错吗！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？ ”
子产说：“你现在这样啊，就好像跟尧对比良善。我看你的德行不足以自己反思吧！”
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”
申徒嘉说：“自己承认错误而不该死的人很多，不承认错误而不该活的人很少。知道无可奈何就顺应天命，只有有德行的人能做的到。游走在弓箭手的箭靶范围之内，有人射中中心的，有人射中地下的，然而射不中是天命。很多人因为自己腿完整就笑我腿不完整。我很生气，然而到了先生住的地方，又颓废的回去了。不知道是不是先生用良善洗涤了我呢？我跟老师出游了十九年了，他从不知道我断了一只腿。现在你和我在外形躯壳以內出游，而你却在外形躯壳外面搜查我，不也是过分了吗！”
子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
子产突然变了脸色说：“你还是不要跟我说话了！”
（大意）
每个人的心里都有一杆秤，知道自己的价值不容轻贱。哪怕自身卑微，对方是大官，也坚决捍卫自己作为“人”的平等尊严。对于不理解自己的人，也不用道德去审判对方，给别人留出理解的空间。这样才能既保全了自己，也避免了冲突。
