我想到了一个场景，上大学时我辅修了一堂课——证券投资分析，当时我们的那位老师很敢讲，还敢拿自己的股票投资账户给我们展示，给我们讲他为什么要买这些股票；
这个场景到今天已经过去了十多年，虽然我在骨子里很羡慕，也很认可，但是我始终没有踏出很多的行动去研究投资这件事；
因为我会从道德上自我审视，我觉得这件事不道德，没有靠自己实际的创造价值，只是靠着投机来分蛋糕，这跟我的价值观有所背离，所以我在内心深处还是对此持有排斥的，只是面和心不和；
知行合一为什么那么难？
本质上是因为我们没办法在内心深处的自我认知、价值观等层面上去做出改变，这个不改变，那么行动上就是迟缓的，就是徘徊的，就会出现间歇性的放弃，就没办法做到all in，没办法做到全力以赴的；
再说一个孙宇晨的一些观点，他是90后，但是十年前他的认知是啥，他认为不应该买车、买房子，甚至不应该结婚，就应该把自己所有的钱拿出来去做投资，包括比特币这种很前沿的产品，在当时不但不被主流人群所认可，更不被众多的投资者所认可，但是他认可，他还坚定的投入自己的金钱，所以才成就了今天的他；
但是直到今天，已经有那么多的人在一些事上拿到了大结果，但是在很多人的内心深处还是会用道德上的正确与否来判断一件事，这才是最可怕的一件事；
昨天我写到，悲观者一直停留在想法上，乐观者一直在行动中，这是两者的最大的区别；那想法的本质是啥呢？其实就是道德，而这些道德是来自于哪里呢？
我想到了《遥远的救世主》中丁元英所讲述的强者思维与弱者思维，强者是超越了这些文化层面的道德范畴，从更原始的本质规律层面来看待问题；道德是在人类社会化后发明的用来约束人类彼此之间行为的规则，跟随人类文明史的发展有几千年的时间，比道德更久远的是人类几十万年的进化过程中所形成的人性规律，比如趋利避害等；
再比如我们都不好意思的展露自己的缺点，这是人类道德的约束，但是另一方面人类本能的同情弱者，如果你能够突破这个心理敢于展露出来，反而更能获得其他人的同情与理解呢？
在《遥远的救世主》中丁元英所讲述的生存哲学就是，忍别人不能忍的，做别人做不到的，这中间的部分就是我们的生存空间；
如果用道德的层面，我们会觉得王庙村的农民很可怜，在极端困难的条件中去生产音响，包括后来在法庭上律师用噪音污染、使用童工等问题来对格律诗进行道德上谴责，包括后来的舆论也都是基于破坏民族商业的道德观来绑架抨击丁元英，丁元英没有预料到会有这样的场景吗，他一定是预料到了，但是他的认知是超越了道德范畴，他只是遵循了商业竞争的底层规律——价格和价值，当消费者知道了价格与价值的本质，知道了自己花了很多冤枉钱，自己吃亏上当了，那么乐圣的好日子也就到头了，所以不管官司赢不赢都不重要，乐圣要想活下去，就只能与格律诗合作，利用格律诗建立起的高品质与高性价的形象才能活下去。丁元英就是抓住了这个本质规律，利用了这个本质规律所以才能超越道德范畴，冷静的布局了整个计划；
再比如为什么丁元英不能最后时刻挽救一下刘冰，反而又给他挖了这么大的一个坑呢，当然小说可能为了凸显丁元英的形象故意这么设计的，但是我们依然可以做个这样的假设，如果丁元英就告诉了刘冰，肖亚文也能容许刘冰继续在公司打工，那将会出现什么样的后果呢？
合资后的公司，刘冰是不可能拿到股份的，还是个打工者，而冯世杰作为王庙村与格律诗的中间点，冯世杰会成为整个王庙村整合后的领头人，他的前途依然有很大的空间，作为刘冰的性格，他看到整个事情的发展后，他会甘心吗，他要么会折腾点事出来，或者辞职走人，刘冰的选择不会因为丁元英的不挖坑而有所改变；
丁元英的这个坑的本质其实就是人的转折，如果刘冰已经成长了改变了，他就能够抓住这个机会，如果他没有改变，那么这个坑丁元英不给他挖，他在之后也会自己给自己挖；这是人性规律，这就是刘冰的思维模式，很难改变；
所以，人改变其实是很难的，尤其是从人性的底层规律上做出改变就更难了；人一出生，就开始被带上各种无形的牢笼与枷锁，有人性规律层面的，有道德层面的，有法律层面的，这些约束就会成为我们做事的最大障碍；
人要想改变，首先要破除的就是我们的道德观；有人说，没有看过世界，就不算有完整的世界观；那么道德观也是如此，在中国适用的道德观，在西方就不一定适用；在中国不对的道德观，在西方就可能是正确的；今天正确的道德观，可能过了一些年或经过一些事，就不一定正确了；道德观的本质只是用来约束我们人与人之间协作交往的工具，或者说是维系人类社会和谐运转的斑马线，但是斑马线在山地峡谷就不能适用；
一念成佛，一念成魔；一个坏人的内心也能找到一丝的善念，一个好人的内心偶尔也会产生邪恶的念头；道德还只是停留在认知层面，真正的做事就必须要付出行动，有行动才能真正验证一个想法是否正确。
