世界上任何一个民族都不得不面对一个问题：人类是怎么起源的。其实所有人都在追溯的是自己部族的起源史。
易中天是富有想象力的。他说女娲娘娘的前身是夏娃。从人类起源史角度讲，夏娃代表了伊甸园时代——那是人类采集与狩猎求食的时代。那个时代还没有农业，直到上帝惩罚亚当说“你必受苦受累，终年在地里劳作”云云。估计那时也没有对偶婚制，所以要到赶出伊甸园时才说惩罚夏娃“你必受生育的痛苦”之类的话。所以易中天得出这样一个结论：夏娃代表少女的时代，而女娲则代表了母系氏族的时代。
女娲代表母系氏族的时代是史家公认的。传说时代缺少典籍记载，除了一些出土的文物和一些不靠谱的传说，什么都没有。什么女娲抟土造人，什么女娲和伏羲结为夫妻，什么女娲补天……历史学家的观点一般认为，女娲抟土造人，既代表了女性母系氏族的时代特性，也代表了那个时代对于人类繁衍的焦虑状态。至于女娲和伏羲结为夫妻，也代表了，对偶婚制的成立，也可以说这是母系氏族时代向父系氏族时代逐渐过渡的阶段。当然易中天更是危言耸听地说：母系向父系氏族过渡，是男人的阴谋；女娲的形象已经被后世，偷梁换柱地改变了。——中间给我们一个全新的解读方式：女娲原来的形象是一只大青蛙。——当然，我们也可以不同意。本来传说时代的历史，就是让我们来猜测、来讨论的。
对于伏羲这个形象，易中天的解读显得也颇为文学：伏羲的羲字是羊头，所以易中天认定，伏羲来自于西部羌族，而羌族是从姜族发展而来的。理由很简单，人类社会必定要从母系氏族走向父系氏族，姜一定在羌之前。伏羲又叫庖犧，庖和吃饭相关，犧又从了牛，自然就和祭祀相关了。用文字来解读上古历史，尤其是传说中的历史，确实是一个重要的途径。易中天的中华史系列，充满了对很多人名和地名、历史概念中一些字的分解解释，和它的历史由来。这是易中天的长处，大多数的解读也非常独到，而且多数但历史讲解深入浅出——其实他的中华史的解释比较拖泥带水，因为经常反反复复重复解说同一观点。但比较适合拿历史当消遣的人。——比如我，哈哈！(*´艸`*)想把历史正经学术研究并需要引经据典的人慎入，毕竟易中天只是在解读老祖宗的传说，不是在考证出土文物。
