2021/08/02（清水2/1）清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏--廣説真實論義--修行等持--宣說三不動等持(廣說)--何者修持儀軌支--以斷除五障而成就等持
課程內容摘要分享～
三、以斷除五障而成就等持～
這裡主要講必須要斷除五種障礙而成就等持，五個障礙若沒有辦法斷除，即便自己處於靜處也沒有用。也就是說，雖然你遇到一個靜處，但是你沒有斷除五種障礙的話，是不會有任何的成就。
「緊護身心喜靜處，斷愛睡眠怠言語，無有掉悔不交際，依此速疾成等持。」
「不護身心者放蕩不羈，與寂滅之道南轅北轍」~
首先第一個障礙，不護身和心，即放蕩不羈。如果不護自己的身心，而隨便它，首先會使身體外散在各種行為上而無法控制。也就是說外散在行為上，會對寂滅道有障礙。
第二個不護著放蕩不羈的心，心便會生起貪嗔癡慢疑五毒煩惱，不去控制它而隨便任其生起，就是貪嗔癡三個念頭或貪嗔癡慢疑五毒，如此就會衍生出八萬四千煩惱。
基本上，不護身心而放蕩不羈，就會與寂滅道、解脫道、菩薩道、成佛道相違而南轅北轍，譬如要往生西方極樂世界，但是卻是往東；雖然修的是解脫道、菩薩道、佛道，但是不護身心，煩惱特別多，是永遠無法走向解脫道、菩薩道、佛道的。
「身在城區等眾人云集之處極為散亂，也會退失等持」～
不護身心，即是與自己的修行的道，各走各的路。尤其是自己的身體在城區中或是許多眾人聚集之處，因為所處區域或人多的關係，自己的身、心無法控制，由於這樣的緣故，就會退失寂滅的道。就像我們每一個人一樣，聞思修會不會退步？慈悲心、菩提心會不會退步？我們對學佛的信心會不會退失？我們學佛會退步的原因：第一個是沒有護好自己的身和心；第二個是與自己的環境有關。 例如在大城市或在城區中，每天與許多人在一起，因為這樣的緣故，寂滅的道、慈悲心、菩提心都會退失。
如果我無法控制自己的心和行為，又處在一個人多的環境，那肯定不會進步，反而更容易退失。因此，首先遠離人多的地方，依靠一個靜處，對等持不退失才是有幫助的。這是第一個必須要斷除的障礙。
「喜歡處於沉睡不醒」~
第二個障礙是喜歡處於沉睡不醒的狀態。今天即使依靠一個寂靜處，也會犯這個錯誤。即便在寺廟、佛堂、壇城中打坐，或獨自自己一人關在房間裡，也會犯這種錯誤的。例如以前有些人在佛學院讀書的時候特別想睡覺，或在閉關的時候也會特別想睡覺，實際上沉睡這個東西，要睡是睡不完的。例如大家在上課的時候會想睡覺，修法、持咒、禪定的時候也都會想睡覺，這就是障礙！是一種聞思的障礙、念咒語的障礙、觀修本尊的障礙。如果喜歡處於沉睡不醒，那即便依靠靜處也沒有用、閉關也沒有用、念佛學院也沒有用，念咒語、觀想本尊也都沒有用。所以要排除喜歡沉睡的障礙。
「神志昏憒與懈怠之中的人」~
在你的心裡面，完全沒有聞法的智慧、思維的智慧、修持的智慧、禪定的智慧，你的心是非常黑暗的、沒有智慧而昏沉，如同説一個人不太正常，叫做神智不清。所以即使處在寂靜處，如果神志昏憒也沒有用。
第三個懈怠，好像一切無所謂，不管讀書、修行、做任何事都無所謂，無有任何成就、改變，就叫做懈怠。像有些人不笨，其實很聰明，但讀書、修行、做任何事都做不好，也沒有辦法做有意義的事情，這也叫做懈怠。他找不到人生的價值，找不出所做一切是有意義還是無意義，找不到重點，這些都是一種懈怠。
實際上，如在座各位只要是還在輪迴的人，都是懈怠的人，我們若是只會睡覺、會吃飯、會生活，這也是種懈怠；但是如果懂得聞思修，具有慈悲心、菩提心，使自己、他人解脫，這叫做不懈怠。所以，沉睡不醒、神志昏憒、懈怠的人，修行是永遠不會有任何的成就。
「連其它一般的事也無法成辦，更不用說等持了，因此與等持相違 」~
不要說從修行的角度，從世間一般世俗的角度來看，沉睡不醒、神志昏憒、懈怠懶惰的人，是不會有什麼成就的。譬如作生意賺錢的這些商人，他們睡覺的時間比別人少，考量的比別人多；另外像是一般功成名就的人、企業家，他們付出很多、不喜歡沉睡、不會神志昏憒、不會懈怠懶惰，所以才有今天世間法的成就。所以說，連其它一般的事都無法成辦，更不用說成就等持了。以上這些障礙是與等持相違的。
「掉舉與後悔令心散漫而中斷勝觀；」~
第三個障礙，掉舉與後悔。掉舉：對往昔擁有的受用、財富放不下，還念念不忘。如同從小時候所看見、聽見、接觸的所有財富受用等一切外境，不斷的憶想、煩惱，念念不忘，這叫做掉舉，也就是説心外散在境上。例如打坐、修法、持咒的時候，產生掉舉，這時打坐的心就無法穩固、無法禪定，因為心已經外散跑到外面去了。例如修法的時候心跑到外面去，打坐的時候心跑到外面去，持咒的時候心跑到外面去，尤其是修法、打坐、持咒的時候，更容易沒辦法安住。因爲現在修法有對境，持咒有對境，打坐有方法，這個時候會發現修不下去、我的心靜不下來。
但是每個人以前在生活過程當中混的時候，為什麼沒有發現呢？因為以前在沒有守護身心的情況下，你的心早就跟著外境跑了，所以察覺不了。像很多不會聞思修、觀想本尊、唸咒語、打坐的人，連自己的煩惱有多重，心外散時都不知道。例如以前的人在修行過程中，觀修本尊、唸咒語、打坐觀空的時候，才發現心很難專注在誦經、唸咒、觀本尊、安住，是因為以前沒有察覺。就像每個人也是一樣，跟你自己沒有直接關係的，就沒有覺受；但是當遇到失去自己的生命、親友、受用、財富的時候，才會有感覺。掉舉，對修行者是很大的障礙，不管是修法、聞法、持咒、禪定等任何方面，心外散、掉舉是很糟糕的事情 。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）
