我们从何而来，要去哪里？几千年来，在不同文化背景，各个发展年代，各自认知方式下，人们表达对这个问题的答案。道家的答案是，源于道。
至少目前，这个问题是没有明确可证明答案的。囿于自身的局限，生活在无穷大的无穷小们，如何搞清楚无穷大有多大，无穷小有多小呢？道生一，一生二，二生三，三生万物，无法公理化地将世界用数字化了，几千年不朽。
被后人神话的道，或佛，其实从一开始，完全是非常谦虚认真专业地说明人应该如何活着。天下治方术者多，皆以为其有为不可加。如此多的牛逼人士，都以为自己牛逼得不行。那么牛逼的人们，应该如何牛逼才对？你是神人，至人，圣人，还是君子？又有没有做到自己该做的？尊重自然，逻辑地，严谨地，公正地，仁慈地，格物致知。
可以感觉出，百家争鸣的时代，道家对统一的渴望。嘈杂之声，各自为政，孰对孰错？这个心声，也是百家心声的代表。中国的统一，不是秦皇，也会有别人，这是中华民族的基因所致。
我们源于自然，也将归于自然。
文:
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果 恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有 所生，王有所成，皆原于一。”
不离于宗，谓之天人；不离于精，谓 之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆 于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏 然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其 数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏 ，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。
古之人其备乎！配神明，醇 天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟 ，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多 有之；其在《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅 先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐 》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设 于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳 目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用 。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人 之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不 明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不 反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术 将为天下裂。
