【资治通鉴白话文】
谯郡人嵇康，文章写得雄壮清丽，喜好谈论《老子》、《庄子》，而性情豪爽侠义。他与陈留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河内人山涛、河南人向秀、琅邪人王戎、沛国人刘伶是至交好友，号称竹林七贤。他们都崇尚虚无之论，轻蔑礼仪法度，每日以纵情饮酒为乐，不问世事。
阮籍任步兵校尉，他母亲去世时，他正在与别人下棋，对方要求停止，但，阮籍坚持要下完，决出胜负。下完棋喝了两斗酒，高声一喊，吐血数升，极度哀痛而消瘦得只剩皮包骨了。居丧期间，和平日一样饮酒无度。
司隶校尉何曾很讨厌他，和司马昭一起在座时当面指责阮籍说：“你是个纵情无度、违背礼仪、败坏风俗的人，如今忠贤之人执掌朝政，要求名实相符；对你们这种人，不应该容忍。”于是就对司马昭说：“您正在以孝道治理天下，却听任阮籍居丧期间在您的座前饮酒吃肉，以后还怎么教化他人？应该把他流放到蛮荒之地，不让他污染我们华夏的风气。”司马昭爱惜阮籍之才，常常保护他。
阮咸跟姑妈的婢女私通，姑妈带着婢女回家，阮咸正跟客人在一起，听到消息，跨上客人的马，飞奔追赶，把婢女夺回，跟他同骑一马而返。
刘伶嗜酒如命，常乘坐小车，带着一壶酒，命家仆拿着铁铲，跟在后面，说：“死在哪里，就埋在哪里。”当时，士大夫都认为他贤明，争相倾慕仿效，说这才是不受拘束的豪放通达。
钟会正受司马昭的宠爱信任，听到嵇康的名声，特地前往拜访。嵇康正蹲在那里打铁，对钟会毫不理会。将要离去，嵇康说：“你听到了什么而来，见到了什么而去？”钟会说：“听我所听到的而来，见我所见到的而去！”从此他对嵇康怀恨在心。
山涛任吏部郎，举荐嵇康替代自己的位置。嵇康写信给山涛，自称不堪流俗，而且表达了对商汤、周武王的轻蔑。司马昭听到后十分生气。
【点评】
嵇康对商汤、周武王表示轻蔑，为什么司马昭会暴怒？因为，商汤、周武王都是推翻旧朝建立新国家，所谓的“司马昭之心，路人皆知”，就是要改变政权颜色，所以司马昭听到这话要愤怒。
嵇康与东平人吕安是好朋友，吕安的哥哥吕巽诬告吕安不孝，嵇康为他作证说并非不孝。钟会借这件事，诬告“嵇康曾经打算帮助毌丘俭，况且吕安、嵇康有盛名于世，但他们的言论放荡不羁，为害时俗，混乱教化，应该乘此机会把他们除掉。”于是司马昭就杀了吕安和嵇康。
嵇康曾经探访隐士、汲郡人孙登，孙登说：“你很有才华，但是却没有见识，恐怕难以好好地活在今世。”
【点评】
竹林七贤，是魏晋时期的“奇葩”。如果那时有网络，现在的网红都弱爆了。
首先，从行为上看，竹林七贤放荡不羁，绝对吸引眼球。除了上面《资治通鉴》说的故事，这里再补充几件事。
阮籍的眼睛一会能变白，一会能变黑，号称“青白眼”，每每看到自己不喜欢的俗人，就翻白眼。阮籍的母亲去世，嵇康的哥哥嵇喜来吊唁，因为嵇喜是在朝为官的，于是他也不管礼节，当场给人家一个大白眼。直到嵇康带着酒、夹着琴来，他才大喜，正眼视人。
刘伶，常常纵情饮酒，任性放诞，有时喝醉了，就“脱衣裸形在屋中”。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入为裈中？”反而骂别人进了他的裤子。
阮咸，是阮籍的侄子。他和叔叔一样，藐视礼法。那时民俗，七月七日这天，人们在院内晾晒衣服。富贵人家，将绫罗绸缎被子拿出来挂成一片。阮咸见状，用竹竿把自己的粗布大裤衩高高地挑起来，迎风招展。
王戎有才，但有个毛病，就是喜欢钱财，不过他贪财的方式也是别出心裁。家中有棵很好的李树，王戎准备拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。
其次，从才华上看，不仅饱读诗书有文采，而且他们艺术天分极高，酷爱喝酒，唱歌，弹琴。这些“酒鬼”的事迹不用多说，就说音乐吧，七贤中的嵇康是音乐天才，一曲《广陵散》是天下皆知的千古绝唱；阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，“阮”这一乐器也是因其得名。阮籍，擅长“长啸”，所谓“啸”乃中国古代的一种声乐艺术，以人声做乐器，即兴而啸，而今已失传。
再其次，他们喜欢坐而论道，其观点惊世骇俗。他们是玄学兴起的著名代表人物，玄学的“玄”字出自老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，他们主张“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，能够探讨老庄哲学的人，绝不是等闲之辈。
竹林七贤，在历史上赫赫有名，但对他们的评价，从古至今却是两极。
按照“正统”的儒学道德观，竹林七贤，一群酒鬼，放荡不羁，不忠不孝，伤风败俗，简直是社会“毒瘤”，何“贤”之有？
崇尚竹林七贤的人说，在那个腥风血雨的动荡年代，与阴谋家采取“不合作”的态度，一群文人，借酒明志，听从本心，这才是“魏晋风骨”。
关于竹林七贤的评价文章林林总总，笔者在此不再赘述。只想表达这样一个观点：我觉得还是孔子那句话可作为文人志士的座右铭：“用行舍藏”，能为社会做贡献，就行其道；不合时宜就退隐，没有必要张狂。孙登说嵇康“子才多识寡，难乎免于今之世矣！”作为有影响力的人物，不要乱讲话，做事要低调。所谓才多识寡，没有见识，就是没有这样的见识，在中国古代封建社会，这是最基本的生存常识，没有生存常识，就“难乎免于当今之世矣”！
