《克尔凯郭尔说生存与超越》
审美的阶段
诗人是什么？诗人是不幸的人，他将极度深刻的痛苦隐藏自己的心里，将叹息或者哭泣化作美妙的音乐。
审美阶段中的人，有勇气怀疑一切，并且有勇气同一切进行战斗，但却没有勇气承认任何东西，没有勇气拥有、顺从任何事物。
美好的事物总是转瞬即逝的，没有什么是永恒的，生活总是改头换面地重复，不断地重复。
对处于审美阶段的人来说，回忆是危险的。只要他们一回忆一种生存关系，那么就表明这种关系实质上已经不存在了。
后悔，这就是全部生活智慧的精髓。
陶醉也可以分为两种方式，一种是兴奋的、透着生命的喜悦，一种是阴郁的、朦胧的忧伤。
如果一个人想使自己作为单个个体来起一定作用，那么这就是一种隔绝。
相较于痛苦，悲哀总是包容了更多实体性的东西。痛苦暗示着一种对于苦难的反思，然而悲哀却没有。
悲哀是内闭的、沉默的、孤独的，并且寻找着回到自身的路，尤其是反思性悲哀。
所有人都是无聊乏味的。
闲散是一种真正神圣的生活。
从某种角度来说，使自己感到无聊乏味的人，往往是卓越的，他使得别人愉悦，而别人大多是他相知的同类。
人们应当让自己开心，这是他的生存哲学。
无聊是一种直接的天赋，同样也是一种后天的获得。无聊是一种建立在空虚之上的，立足于缠绕生存的乌有，这种无聊是没有回响和共振的，恰恰是因为在乌有之中，甚至没有足够的东西使得一声回响成为可能。
一个人越是限制自己，就越变得有创造力。
一个人诗意地记得越多，他就越容易忘却，因为诗意的记忆实际上就是对现实的遗忘。
在人们有着多个角色的时候，人们就会失去自己的自由，不能漫无目的。
承受生命之重是一种非凡的美德。
一场理智的结婚可以被看作是一种投降，生命的复杂性使得这一投降成为必然。所以，它与之发生关系的东西就是生活的日常、生计、社会生活中的名声而已。
爱的本质就是自由和必然性的统一。
一个人对于另一个人来说意味着一切，这其中的美好无须任何个别的事情来单独阐释。
神秘的消逝不会导致爱情的停止，恰恰相反，神秘的东西消逝后，爱情才刚刚开始。
一个人只要在知道了自己所爱的东西究竟是什么之后，他才会真正地开始爱。
只有在爱情之中，个体真的打开了他的心灵，以这样的方式把一切都投注进了共同的意识，隐秘性才能获得力量、生命和意义。
诚实、坦白、公开、理解是婚姻的原则，如果没有理解的话，婚姻就是不美的，在事实上也并不是道德的。
如果一样东西的真相恰恰是时间的持续，那么它就无法描绘，这类东西如何体验，给出的结论大概都是：在生活中去体验。
义务并不是爱情的敌人，而是朋友，是一个真挚的保障。
真实去爱，用真挚的心灵去爱。
