子疾病，子路使门人为臣。病间，曰:“久矣哉，由之行诈也。无臣而有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
大意是:孔子患了重病，子路派了孔子的门徒去做孔子的家臣;负责料理后事(似乎是成立治丧委员会一类) 后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种欺骗人的事情。我明明没有家臣、却偏偏要装作家臣。我骗谁呢？我骗上天吗?与其在家臣的伺候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且，即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”
如果说这一次挨骂，子路是好心办了坏事，那么后面一次挨骂，就一点来由也没有。
闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
大意是:闵子赛侍立在孔子身旁，一副恭顺的样子;子路是副刚强的样子;冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。不过，孔子又说:“像仲由这样，只怕不得善终吧!”
当然，子路挨骂，也不全是没有来由的。
子路曰:“卫君侍子为政，子将奚先?”子日:“必也正名乎?”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也。君子于其言，无所苟而已矣。”
大意是，子路说:“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说:“首先必须正名分吧。”子路说:“有你这样做的吗?您太迂腐了吧。干什么要正名分呢?”孔子说:“仲由，真粗鲁啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正， 说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成;事情办不成，礼乐也就不能兴盛;礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当;刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子-定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
下面一章与前一章相似，也是子路找骂，但情形有所不同。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子日:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
大意是:孔子一行在陈国断了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起来。子路很不高兴地来见孔子，说道:“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说:“君子虽然穷困，但还是坚持着;小人遇穷困就无所不为了。”
孔子除了骂学生也骂其他人。
原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
大意是:原壤叉开双腿蹲踞着等待孔子。孔子骂他说:“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人精。” 说看，用手杖敲他的小腿。
孔子骂人，除了骂具体的对象，也会骂一类人。
子日:“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”
大意是，孔子说:“外表严厉而内心软弱，若以小人做比喻，就像是挖墙洞行窃的小偷吧？”
子曰:“乡愿，德之贼也。”
大意是，孔子说:“没有是非的好好先生，就是破坏道德的人。”
