从朱家尖上船的时候，已经是上午十点多了。天气有点阴沉，初冬的海风吹过来，立刻让人有了丝丝寒意。十几分钟后，船就在普陀山的码头靠岸了，我和一位朋友在导游小王的带领下随着人流鱼贯而出，走出渡船时我们发现天空飘起了小雨。看天气预报这几天是阴天，并没有大雨。
从码头出来左拐，一路都是农家乐，挂着海鲜的招牌，一家接一家，鳞次栉比。过了这一段，我们开始沿着一条山路，往西天景区而去，这时雨丝似乎密了一些。可能是时近中午，一路上游人寥寥，林幽山静，空谷寂寂。柏油铺就的小径曲折而幽深，蜿蜒向山顶。小径两侧山石嶙峋，野草迎风，林竹遍山，古木参天，丝毫找不到初冬的痕迹。茂林修竹中时不时露出寺庙所特有的黄墙飞檐，耳边偶尔飘来袅袅的佛音。偶登高处，极目远眺，东海茫茫，一望无际，远处船帆点点，星罗棋布，近处海潮堆涌，鸥鸟逐浪。环顾四周，零星地分布着若干大小不一的岛屿，把普陀山拱卫其中，似众星捧月一般。忽然山风徐来，树叶婆娑，沙沙作响，倍感万般神秘；远处洲渚林薄，烟岚云岫，似隐若现，顿觉一片空灵。好一派“海上有仙山，山在虚无缥缈间”的佛国圣境的风光。我忽发异想，这样的一个海中小岛如何成为绵延千年而不绝的佛家圣地的？它还会传承多久呢？
正胡思乱想间，导游小王告诉我们，左侧就是观音洞，是我们上山参拜的第一座寺庙。我们三人便入得其中。入寺前，同行的朋友也学其他香客，请了一包香随手带着。这是个很小的寺院，院内靠山有一天然石洞，洞内雕有观音像。朋友依照现在的山规，焚香三柱，我们一起双手合十，面洞而拜，算是向观音菩萨报到了。
出了观音洞，雨下得更大了，所幸我们都早有准备，拿出雨具，收拾妥当，拾级而上，眼前便是一处开阔的山顶平台，磐陀石和二龟听法石就位于这里。磐陀石由上下两块巨石组成，远看上石摇摇欲坠，危如滚卵，似乎一阵风就能将其吹落下来。近看上面的石头上宽下窄，呈倒梯形，而下面的石头底阔上尖，中间突出处将上石托住，上下石连接处隙如发丝，似断似连，却又安稳如山，万年不倒。据说上面可以供三十余人游玩，只是现在四周都围上了铁栅栏，游人无法援石而上了。不过，即使可以上去，估计我也不敢登临，生怕上石重心稍微偏移，就会滚落下来。看着这一对奇石，不得不惊叹大自然的鬼斧神工，疑是天外飞来，又似神仙信手搁置。上石正面刻着“磐陀石”三个殷红的大字，据说是明朝万历年间抗倭将军侯继高题写，笔力遒劲，力透石中，令人称奇的是，“石”字在“口”上方多出一点。相传侯将军题字的时候，大石左右晃动，几欲坠落，将军急中生智，用笔在“石”上猛地点了一点，大石便安稳如初了。
侯将军在“石”上多点一点的故事情节肯定是虚构的，和磐陀石有关的另外一个传说恐怕更只能意会了。相传，观音菩萨曾经在磐陀石上说法讲经，龙王派二龟上岸探听，菩萨讲到妙处，二龟也忘了归期，遂被龙王罚化成石。这便是二龟听法石的由来。二龟听法石在磐陀石西侧不远，一块巨大的岩石顶上，一块石头形似海龟，似是刚刚登顶，正回头下顾，在等同伴。岩石的下方正好也有一块形似大龟的石头，正昂首延颈，四肢大张，奋力向上攀缘，却又好象力有不逮，一时难以登上，正干着急呢。清人有诗说：见说磐陀若地灵，普门曾此坐谈经。二龟何事翻成石，想是当年不解听。但从它们急匆匆赶去听经的神情来看，我觉得此诗的揣测不妥，我宁愿相信，此二龟一定是受法雨滋润、梵音点化，终于有一天修成正果，得道成佛，两块石头只是它们的化身。想到此，我又突然觉得，“磐陀石”三个题字，“石”上多一点，未尝不是在提醒我们每一位参佛者，常在心口多一点佛心，以充满慈爱之心去看待一切人或事。这难道不正是佛家的要义吗？
离开磐陀石，我们行走在山顶小路上，小路依山而转，青石为阶，路两边翠竹森森，苍松遍植。雨越下越大，竹林里薄雾升腾，仿若仙境。同行的友人说，不知是昨晚受凉，还是菩萨暗示，怎么一上午都觉得肚子疼，这会越发厉害了。我问，可能坚持？朋友说，没事，估计是菩萨正让我消业呢！我笑他，你肯定造业不少啊。
边走边聊，前行不久，在我们的左手边又是一座寺院，名叫梅福禅院。这座寺院规模不算大，地位也不算高，但在普陀山一众方刹中却很特殊。原来梅福是西汉人，他精娴诗书，博学多才，最早是一位朝廷官员，官至南昌尉（大概相当于南昌公安局局长），后不为朝廷所容，遂挂冠而去，潜心修道，某年顺东海渡船而来，在普陀山上筑炉炼丹，追求长生不老。后人为了纪念他，在他炼丹之地临坡修庵，历经多代，终成大寺，这也是普陀山唯一一座和儒释道都有关的寺庙，因此地位特殊。
在修道之地建寺，而且是为纪念一位道家人士，这让我颇感意外，但细想之下，从历史的视角来审视，又觉得也在情理之中。春秋战国时期，那是一个风云激荡的时代，各种思想相互碰撞，百花齐放，百家争鸣。到了秦汉，黄老之学盛行，特别是秦始皇称帝以后，力求长生不老，先后派出很多方士到处访仙求药，并且自炼仙丹成风，很多方士在陆上遍求仙药不得，便将目光转向了中原之东的大海，其中就有人到了普陀山。根据史志记载，最早到普陀山修道炼丹的就是秦朝人安期生，其后各时期都有道家中人来此修炼，梅福只是其中之一。而在梅福生活的那个年代，佛教刚刚传入东土，影响甚微，人们把黄老和佛视为同样的神，甚至把黄老和佛并列为祭祀崇拜的对象。梅福前半生以儒生的身份入世，后半生以道家的角色出世，说不定在他的神龛里就供奉着佛家菩萨的塑像。正是许许多多的道家中人来普陀山开展道教活动，因此普陀山从秦汉以来就是宗教活动的重要场所。两晋之后，道教式微，佛教兴起，所谓“南朝四百八十寺”，普陀山又成为佛教圣地自然就顺理成章，在道家炼丹之地建寺也就不奇怪了。而梅福在炼丹之余学会了中医，用汤药治病救人，甚至亲采草药救山民于瘟疫之中，因此深受百姓爱戴，被当地老百姓视为“仙人”。人们建寺纪念他，也是情理之中。在世人心中活得久远的人，未必是那些帝王将相或富可敌国之人。
从梅福禅院出来，雨越下越大，我们冒雨下山，过心字石，游普济寺。普济寺是普陀山最著名的寺院之一，最早建于宋神宗时期，距今已近千年了，康熙年间重建，是普陀山供奉观音菩萨的主刹。整个寺院规模宏大，五步一楼，十步一阁，中轴对称，颇有清代皇家宫殿的风范，其庄严肃穆，不尽申述。虽然雨还在一个劲地下，但十方信众、香客游人，梯山航海，在普济禅寺中朝山礼佛，祈愿祝福。
游完普济寺，已经是下午一点多钟了，我们决定去吃午饭——素斋。饭馆的名字叫“枣子树”素餐馆，“早吃素”的谐音。我们点的几道菜都是以豆腐、菌类为原料，但做工精细，品相精致，色香味俱全，不输俗家的大菜。俗家有川菜、徽菜、淮扬菜等几大菜系，佛家的素斋自成一系肯定也没有问题。佛教认为“食”是众生生死症结的根本所在，若调适不当则不能与道相应，因此对适当的饮食和营养并不排斥。当年释迦牟尼佛在雪山修苦行六年，有时一日仅食一粟一麦，饿得骨瘦如柴，却始终未能与解脱境界相应。于是放弃苦行，接受牧牛女供养的奶酪，身体得到资益，于菩提树下很快进入禅定境界，相传在腊月初八日晨睹明星而悟道。
其实适当的饮食不仅对禅修重要，对我们这些旅人更不可或缺，吃过午饭，我们一下子就有了精神，稍作休息后就开始继续下午的旅程，乘景区公交去往梵音洞等地。到梵音洞的时候雨已经小了。梵音洞是一天然石洞，有二十几层楼高，纵深也得有五六十米，两边峭壁悬崖，似刀砍斧劈一般，气势磅礴，惊心动魄，让人不敢俯视。海水一浪接一浪地拍打在两边崖石上，似龙吟虎啸，又若擂鼓，音撼石洞。洞中间靠大海的一侧建起双层佛龛，又称“观佛阁”，从山顶顺着石阶迂回而下便可到达，站在阁内，外可望海，内可观洞，洞内即相传为观音菩萨显圣处，而且据说不同的人看到的佛也不同，即使同一人，也随看随变。此说倒也不假，我们人人心中都有一尊佛，每佛都不同，心有什么样的佛，就会看到什么样的佛像。
我们在梵音洞逗留了很久。离开此处后我们又去了几个寺院，都是普通的佛家修行之地，并无特别之处。一天的行程结束时，我问朋友肚子怎么了，朋友笑说时不时地会痛一下，估计业还没消完呢，晚上要接着吃素。
第二天吃过早饭，雨仍然在下，我们又出发了，第一站是法雨禅寺。这是普陀山规模较大的寺院之一，已有五百余年的历史。整个寺院依山起势，飞楼插空，宏伟壮观。给我印象最深的是寺内的九龙壁，浮雕九条巨龙，神态各异，直欲飞天。以此可见本寺与皇家有关，后看介绍，果不其然，康熙曾赐帑金续建，并拆金陵明故宫移此。雍正皇帝又赐金大修。怪不得琳宫辉煌，有皇家气象。
不肯去观音院是我们离开法雨寺后的下一站，乘景区公交，行约两三公里到普济禅寺附近，再步行几分钟就到了。不肯去观音院与海近在咫尺，它显得异常低调，从外观看其貌不扬，但对于整个普陀山而言，这座古刹又地位崇高，它是普陀山的第一座寺庙，又正是因为有了这座寺院，普陀山才成为观音道场。相传在唐咸通年间，有日本僧人来华学法，在五台山拜佛时见一尊观音菩萨宝相庄严，就想请回日本。船行至普陀山附近时，遍海莲花，舟不能行，日本僧人知是观音不愿去日本，便祷告说“当从所向建立精蓝”，船才在一个小山岙里停了下来。当地一张姓人家将自家房舍腾出来供奉此尊观音菩萨。这就是最早的“不肯去观音院”，也是普陀山供奉观音菩萨的开始。这个传说真假如何，已经无法考证了，但至少可以说明一点：佛教从印度传入中国，又从中国传到日本等地。盛唐时期，日本向中国学习交流的对象就包括佛学，普陀山是大唐僧人和日本高僧交流的前沿阵地，这也是普陀山之所以千百年来佛教兴盛的重要原因。
我们此行的最后一站是去观瞻南海观音立像。立像总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积5500平方米。佛像左手托法轮，右手施无畏印，面容慈祥，慧眼视众。最让人称奇的是，你站在佛像下，无论在哪个角度，只要你抬头仰视的时候，总觉得菩萨也正安宁祥和地看着你，让你的内心一下子平静下来。佛像前的广场上游人如潮，香客如织，尽管还下着雨，大家或披雨衣，或撑雨伞，一边瞻仰佛像，一边点燃手中的香火，恭恭敬敬地朝着菩萨拜下去。同行的朋友似乎也更加虔诚了，烧香、敬拜、供养，一个都没少。后来，我们干脆分开了，各自在这观音的道场里默默地逡巡、流连。我一边抚摸着高大的台基，一边想，这山、这海、这森林，早已融入了普陀山的香火中，和山林深掩的寺宇一起，传递了千年的佛音，护佑着众生的灵魂。千百年来，许许多多的过客匆匆而来，释然而去，离开时在内心燃放一盏灯，不为风揺，不为雨灭。如今，这观音的佛像神态安详，他会矗立千年么？我忽然发现，身旁的古柏仿佛也有了佛性，纵然被风干了身子，依旧满面祥容。
雨不知道什么时候已经停了，我和朋友接上头，准备结束这一上午的行程。朋友说，有些事似乎真是冥冥之中注定，昨晚拉了几回肚子，早上起来的时候还隐隐作痛，现在却真的好了。
