“人生在世，逐日扰攘，漫无自得。寻其根源，除怨天尤人，别无其事。”
【明】孙奇逢
生平所见，逐事无成，不知羞惭，夸夸自解者，莫不把事败的原因归咎于客观的原因，而从来不提自身显而易见的缺陷。归咎于客观的原因，所以整日间怨天尤人，愤愤不平。不从自身上找原因，不以悔过自新。成事永远是渺茫无望。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”朱熹在《白鹿洞书院教条》中把“行有不得，反求诸己”定为“接物之要”。何也？
明代大儒罗汝芳说过：“天下之事，责之己者近而易，望之人者远而难，其势使之然也。”比如求职，茫茫人世，哪个人决定你的前途？你知道吗？即使知道了，你能改变他吗？掌控他吗？所以把希望寄托在别人身上，是遥远渺茫的，是自己无从下手，也无处下手的。只能从切近的自身下手。只要有决心、有意志，自身的缺失是可以弥补的，学识是可以丰富的，能力是可以提高的。从自身下手，是切实可靠的明智选择。
汪应辰说：“君子不愿乎外，所以不怨天；尽其在我，是以不尤人。祸福得丧，在天而不在人，我何怨？是非毁誉，在人而不在我，又何尤！”要养成不怨天尤人的心态，临事就从自身动念着手。自己争取了，奋斗了，尽到最大努力了，至于成功与否，非我所能及。为事在我，成事在天。在己之“忠”已尽，天命之败应“恕”，心中不应时时挂念——那是枉费心机的。
马一浮说过：“不自反而责人者，必至丧己。”事有不得，反求诸己，尽己以努力，自我得到充实从而强大。但如果“不自反而责人”，自我永远得不到进步，必然变得渺小而不足为提。
要“自反”必然要面对自己的过失、缺陷。怎样面对自己的过失是君子与小人的分水岭。子夏曰：“小人之过也必文”，对己文过饰非是没出息人的通病。马一浮还说过：“凡人往往装点门面，自掩其短，不肯自承阙失。此最不可救药。是终身安于自欺也。”为了虚伪的脸面，不惜伤筋断骨，欺人自欺。必须敢于直面自己的过错，承认过错是改正过错的先决条件。要使自己有所成就就不能文过饰非。
人们往往短于知己而长于知人。张九成说过：“用明于内者，见己之过;用明于外者，见人之过。见己之过者，视天下皆胜己之人；见人之过者，视天下皆不如己也：此智愚之所分欤！”大多数人是明于外而暗于内的，“视天下皆不如己者。”既然“视天下皆不如己”者，还有何必要奋进呢？自视甚高的人，终究是愚蠢的。
“事有不得，反求诸己”，平日里就反省自己的过失缺陷，改正、弥补、充实，使自我逐渐强大。机会往往光顾有准备的人，总有一天，会有施展才能的时候，得以实现自我的抱负。“上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”反求诸己者走的是常道、坦途，只要经过努力，大多数能达到目的；怨天尤人者走的是险道、诡径，只有出现意外，才有成功的可能。
其实，要知己过并非易事。孔夫子就慨叹道：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”顾炎武向人们指出了一条路：“而非好学之深，则不能见己之过；虽欲改不善以迁于善，而其道无从也。”要知己过，平素要多读书，多识成功者的前言往行，参之以自身，静心默察，诚恳反省，往往有得。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”世之君子应牢记这句格言。
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