魏晋南北朝的那些文人们之：

贤者山涛

竹林七贤里最年长的山涛，是一个让人敬佩的人。虽然他远不如嵇康、阮籍名声大（他的有些名声还是嵇康的《与山巨源绝交书》带给他的），但他的气度之恢弘，性情之洒脱，世事之洞明，是其他人无法比拟的。南宋大儒、诗人陈普在《咏史下·山涛》里面说：“君王祖述竹林风，竹叶纷纷插满宫。祸乱古今惟晋酷，是非忧乐一山公。”好一个“是非忧乐一山公”，用来形容山涛真的恰如其分。

山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人 。魏晋时期的重臣、名士，“竹林七贤”之一。

山涛很小就失去了父亲，家境贫寒，生活不易，但他却很有器量，卓然不群。他生性喜爱学习，特别喜欢《老子》、《庄子》等经典。他还常常有意地掩盖自己的锋芒，不让人知。他和嵇康、吕安等人很要好，后来又遇到阮籍，并结交成竹林七贤，彼此情投意合，尤其是和阮籍嵇康更是关系甚好，就是嵇康给他写了绝交书以后，也没有真正断绝往来。

山涛不像那时的一些青年才俊，早早地就身居高位，他四十岁时才踏入仕途，最初担任河内郡里的主簿、功曹及上计掾。后被举为孝廉，又被州里征辟为河南从事。

他是一个深知仕途险恶的人，也知道该怎样保护自己，这一点在他的一生中都做得很好，所以在那个险恶的时代最后还能得以善终。史书上说，有一次，山涛与后来曾升任太尉的石鉴共宿，他夜里起来用脚踢了一下石鉴，对他说：“如今是什么时候，你还在睡。知道太傅（指司马懿）称病卧床是何用意吗？”石鉴回答说：“他多次不上朝，给他个尺把长的诏书让他回家就是了，你何必操心呢。”山涛说：“唉，你不要在马蹄间（形容司马氏）来往奔走啊，小心丢了性命。”于是他丢弃官符就走了。正始十年（249年）司马懿果然发动了高平陵之变，除掉了曹爽集团，诛杀了很多人，包括我们前面提到的何晏，而山涛没有受到任何牵连。

山涛与司马懿夫人宣穆张皇后是中表亲，因而能见到司马师，司马师对他也很赏识。一次他们相见时，司马师对他说：“当今的吕望（吕望就是姜子牙）是想做官吧！”把他看做有姜子牙之才的人物。命令司隶举山涛为秀才，授郎中职。转为骠骑将军王昶从事中郎。很久以后，又拜为赵国相，迁为尚书吏部郎。

魏元帝曹奂曾赐给司马师春日穿的衣服，司马师转赐给了山涛，又因山涛母亲年老，赐藜杖一根，由此可见司马氏对山涛的确恩宠有加。

山涛后来与尚书和逌成为好朋友，又与钟会、裴秀等人十分亲近。钟会、裴秀二人争权夺利，但是山涛从来不偏不倚，二人都从山涛那里得到好处，而对他谁都没有任何怨恨。山涛的确是一个处理人事关系的高手。

司马昭认为山涛是乡闾中素有德望的人，于是命长子司马炎拜见他。司马昭将儿子司马攸过继给了司马师，平日又很看重司马攸，他曾经问过裴秀：“大将军（指司马师）开国建业，未成而亡，我只是继承他的事业，所以想要立司马攸作为世子，以此来归功于兄长，怎么样？”裴秀认为不可。司马昭又以此事问山涛，山涛回答说：“废长子立少子，违背礼制，是不祥的。国家的安危将由此事决定。”于是司马昭这才下定决心以司马炎为世子，司马炎为此事亲自拜谢过山涛。

咸熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司马炎受禅即位，建立西晋，任命山涛为代理大鸿胪，护送曹奂返回邺城。

泰始（266年－274年）初年，晋武帝司马炎加封山涛为奉车都尉，晋爵为新沓伯。在羊祜执掌朝政的时候，有人要陷害裴秀，山涛义正辞严的全力保护他，因此不合朝廷一些权臣的心意，得罪了他们，被外放做了冀州刺史，兼任宁远将军。

当时冀州这个地方的社会风气不好，不知道推荐各类贤才志士。山涛到了后，大力鉴别选拔那些隐逸的有识之士，有才之人，到处查访贤达人士，表彰任命了三十多人，后来都成为当时有影响的人物。山涛也因此受到百姓和士人的仰慕推崇，当地风俗也为之改变。

随后，山涛又担任了北中郎将，负责邺城的守备事宜。后又入朝为侍中，担任尚书。他因母亲年老请求辞职，司马炎下诏说：“您虽然想要奉养老母，然而职务有上下公私之分，你家中早晚有人侍奉医药，您应当暂割情爱，把全部心思放在朝廷的事务上。”但山涛下定决心要辞去官职，请求的表疏上了几十次，司马炎很久才答应了他的要求，给了个议郎头衔让他回家了。

司马炎因山涛清正廉洁，生活清贫俭约，无法供养家人，就特别供给他每日膳食，还加赐床帐被褥。这样厚重的礼遇，当时没有人能与山涛相比。

泰始十年（274年），山涛被任命为太常，因疾病没有就职。适逢母亲去世，他于是返回乡里。

这时山涛已经年过七十了，他守丧超过常礼，亲自背土堆坟，亲手种植松柏。皇帝下诏说：“我所以行教化于天下，是靠授贤者以官职。当今风俗衰败，人心尚于竞进，应当分明善恶，以退让之风镇之。山太常（即山涛）虽在居丧，意志不可勉强改变，而当今国家任务繁多，怎能遂自己心愿呢。现以山涛为吏部尚书。”山涛以母亲的丧事和自己身体有病推辞，上奏的表章言语情意恳切，可是恰好此时司马炎的皇后杨艳去世，山涛于是硬撑着身体着回到洛阳，为诏命所逼迫，勉强就职。

咸宁初年(275年)，山涛转为太子少傅，加散骑常侍，授尚书仆射，加侍中，领吏部。他因年老有病，坚决辞让不做，上表陈情。上章表数十次之多，很久没有到任处理公务。左丞白褒上奏皇帝说山涛不听皇帝的昭命。晋武帝说：“山涛因为有病请求辞职，我只是没有听从他的要求罢了。......不得再追究此事。”山涛听说此事后内心不安，上表向皇帝谢罪说：“自古以来行王道者守正而已。陛下不能因为一个老臣而改变国法，臣有何心向皇上陈辞。请照白褒所上之表处置，以显示不枉刑法。”武帝又下诏说：“白褒所奏是虚妄的，我所以未追究他的责任，是我不喜欢动辄发怒，你是明智而有度之人，哪能介意呢！应当就职理事，不让他们再上章表就是了。”山涛下定决心要辞职，就借堂弟媳发丧的机会，又回去了。武帝知道后又下诏说：“你近日暂时离开，因有所操劳而未回来，这不是我坐侧席而待贤的意思。现派遣丞掾奉旨告谕，若身体尚未康复，便坐舆车抬回府寺。”山涛辞职的决心十分坚定，而晋武帝挽留山涛的态度也十分坚决，山涛反复辞官不能获得批准，没有办法只能就职理事。

从这以后，山涛总是反复地要辞去官职，以各种理由请求辞官回家，上表请辞成了他做的最多的事情，但是皇帝也似乎是和他较上了劲，拼命挽留，坚决不放。山涛的每一次辞呈都被皇帝驳了回来，不被批准。后来，山涛因年迈病重，上疏要告退，并摘下帽子，赤脚徒步送还印绶。即使这样司马炎依然不同意他离开。

太康三年（282年），晋武帝又下诏，升授山涛为司徒，位列三公。山涛这次还是坚决辞让，司马炎下诏说：“您的道德为世人楷模，况先帝已识您的高远之志。我将依靠您以使风俗淳厚，您为何要舍弃朝政以求高名呢。我的至诚之心还不足以使您明白吗？为何上表的言论是那样恳切。应当及时自勉，以慰我深切之望。您不改变引退之志，我将卧不安席。”并且司马炎下令，不准山涛再上章表辞职，使者把印绶交给卧病在床的山涛。山涛说：“将死之人，怎能玷污官府呢。”于是卧病乘车归家。

太康四年（283年），山涛去世，终年七十九岁。为官清贫的山涛，得到了皇帝的大量赏赐，以供丧事之用。山涛将要下葬时，司徒左长史范晷等又上奏说：“山涛旧宅第仅有屋十间，但子孙众多，容纳不下。”司马炎于是为山涛家建了住宅。

当时人们对山涛的评价都很高。被称为“玉人”的名士裴楷说：见到山涛，就像登上高山往下看一样，悠然深邃，见不到边际。而“竹林七贤”之一的王戎也曾说：山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。

山涛以自己的人品打动了许多人。山涛的妻子韩氏，和山涛的感情一直非常好。山涛做官之前，家里十分贫穷，但韩氏从来没有任何怨言。一次山涛对她说：“你暂且忍一忍如今的饥寒，我日后定当位列三公，只是不知道到时候你是否做得来三公夫人呢。”但等到山涛真的做了高官，荣华富贵以后，却还是一如既往地正派节俭，虽然他富贵如同千乘之君，但家里不养婢妾，得到的俸禄赏赐，都散给亲戚故人。

善涛虽然清廉，但是不自恃清高，不特意与众不同，不让别人以异样的眼光看自己。陈郡人袁毅曾任鬲县县令，这个人贪婪成性，还以贿赂高官来索求美誉和利益。他在给别人送礼的时候，也送给山涛100斤上等蚕丝，山涛不想也不愿意要，但是他不想违背当时的风气，因为拒绝接受会被人猜忌疏远，于是就收下来，放在阁楼上，一动不动。后来袁毅的事情被揭发出来了，他被用槛车送京师廷尉受审，凡是受贿的人都被检举。山涛就取出那丝交给办案的官吏，蚕丝上面积有多年灰尘，封条印章丝毫未动，完好如初。世人由此称山涛为“悬丝尚书”，以称道他的廉洁。

大将军司马昭曾经写信给山涛说：“你任职清明廉政，高雅之操超群出世。顾念您家中贫乏，现今送去钱二十万、谷二百斛。”这也从另一个层面证明了山涛的清廉。 

山涛曾两次任吏部官员，负责选官工作。选官工作的重要性不需要多说，为众多人高度关注。《晋书》记载，每当有官位空缺，山涛都拟定了几位候选人，再根据皇帝心意，公开启奏推荐皇帝心仪者。但有时皇帝心仪者不一定是最佳人选，外人不了解内情，以为是山涛不公，纷纷指责山涛，说他以权谋私，甚至上书弹劾他。司马炎明白内情，并不听信谗言，后来下诏书告诫山涛：选人唯才，不要疏远贫寒而有所遗漏，如此天下就可太平了。山涛继续按照自己的标准行事，选上的人也都很出色，一年后，就再也没人议论了。山涛对所推荐上奏的人物，列名成册，并加以评论品鉴，写成启示，公开与众，供皇帝选用，当时人们称这为《山公启事》。“山公启事”一词后来被用来比喻选贤举能，知人善任。

说到山涛，就不能不提他和阮籍、嵇康的关系。当初，山涛和阮籍、嵇康一见如故，她的夫人韩氏觉得很奇怪，因为山涛比阮籍大五岁，比嵇康大了接近二十岁。她想要知道为什么丈夫和这两个人如此要好，就要求丈夫允许自己在阮籍嵇康来家时，让自己偷偷地观察三人地宴饮。事后韩氏对山涛说，你的才智情趣和他们两个相差得很远，但是你的见识气度却不比他们差多少，作为朋友你们是合适的。的确，韩氏看人很准，山涛的风神气度无人能比。尽管嵇康写了传诵千古的《与山巨源绝交书》，但这没有妨碍他们的友谊，山涛对此也没有任何的怨言，嵇康临死前还是把自己的儿女交给了山涛，而山涛也如慈父一般的把他们抚养成人。

山涛的人生哲学值得众人仿效，他不偏激不迎合，既不张狂又不猥琐，既能够与嵇康这样的名士交往，又能够在司马氏集团中颇有威望，能适应各种环境而不改变自己的人，这才是智慧的人，超脱的人。山涛的智慧，体现在能屈伸自如，不刺激别人也不伤害自己，于天地间自在地生存着。

山涛有文集十卷，《全晋文》录入五卷，今已佚。《全晋文》辑录有其文：《为子淳尤辞召见表》《表谢久不摄职》《表乞骸骨》《上疏告退》《启事》《答诏问郄诜事》等。在山涛的文集中，很多都是奏启文字，实事求是的讲，文学价值不大。虽然他是“竹林七贤”之一，文学成就上和阮籍等人无法相比。

山涛还是一位著名的书法家。史书上讲，山涛善正书。八行法帖《侍中帖》收入《淳化阁帖》中，此作是魏晋尚韵书风的小楷代表作之一，对后世影响巨大。山涛的行草如行云流水，飘逸若仙鹤。唐代书论家窦泉在《述书赋》中称：“巨源正书，朴略乃余，染翰忘笙，寄情得鱼，若披坚草泽，匿锐茅庐。”“得鱼忘筌”的典故出自庄子，筌就是捕鱼的竹器；意思是捕到了鱼，忘掉了荃。引申为得到了想要的对象，手段便不重要了。中国人提倡天人合一、由技进道，就像《周易·系辞传》里讲的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。因此唐代书法家、书法理论家张怀瓘讲，书法的本质特征是：“形其情性，达其哀乐”，在这里，表达的内容比表达的手段要更重要。也正是从这个意义上讲，窦泉说山涛的书法，已进入形而上，达到道的境界了。