资治通鉴卷第七十八
魏纪十
公元262年——公元264年
共3年
元皇帝下
景园三年（公元262年）
1、
秋，八月十六日，吴主孙休立皇后朱氏，是朱公主的女儿。十九日，立子孙湾为太子。（孙湾的WAN，电脑打不出来那个WAN字，是上面一个雨，下面一个单，这个字是孙休自己造的，所以大家也不知道念什么，《吴志》说念湖湾的湾，我们就以湾来替代了。）
2、
蜀汉大将军姜维即将出兵，右车骑将军廖化说：“用兵不止，必然玩火自焚，就是讲姜维这样的人了。智力不如敌人，力量也比敌人弱小，还要不停的打！以后怎么生存！”
冬，十月，姜维入寇洮阳，邓艾与他战于侯和，击破姜维军。姜维退住沓中。
当初，姜维一一个异乡人归附蜀汉，身受重任，兴兵累年，却没有什么功绩。黄皓在宫中掌权，与右大将军阎宇亲善，密谋废黜姜维，推举阎宇。姜维收到消息，对汉主刘禅说：“黄皓奸巧专恣，将要败坏国家，请诛杀他！”刘禅说：“黄皓不过是一个跑腿的小臣，之前董允总是对他切齿痛恨，我深感遗憾，先生您何必介意呢？”姜维见黄皓的势力盘根错节，担心自己失言，于是道歉退出。刘禅让黄皓去向姜维谢罪，姜维由此更加疑惧，返回洮阳，请求留在汉中屯田，不敢再回成都。
3、
吴主孙休任命濮阳兴为丞相，廷尉丁密、光禄勋孟宗为左右御史大夫。当初，濮阳兴任会稽太守，孙休在会稽期间，濮阳兴对他非常优厚，左将军张布曾任会稽王左右督将，（胡三省注：孙休先为琅邪王，后来徙居会稽，从会稽入京即位，但并未做过会稽王。）所以孙休即位，二人都得到贵宠重用，张布主持宫廷，濮阳兴主掌军国大事，二人以佞巧互为表里，吴人失望。
孙休喜欢读书，想要和博士祭酒韦昭、博士盛冲讲论。张布认为认为这两人都性情切直，担心他们和孙休在一起时间长了，会说出自己的过错，所以坚决谏止。孙休说：“我喜欢读书，所涉猎的学问，群书都粗看了一遍，只不过想和韦昭等人讲习讨论罢了，有什么坏处呢？你不让他来，无非是担心他会跟我说一些臣下奸匿之事罢了。这些事，我自己心中有数，也不需要他讲我才知道。”张布惶恐道歉，又说是担心韦昭等妨碍政事。孙休说：“政事、学业，这是两件事，并不会互相妨碍，这样做并没有什么毛病，你们却认为不合适，是认为我另有目的罢了。想不到你们今天当权，又用这种手段对待我，实在遗憾！”张布叩头谢罪。（孙休说“又”用这种手段来对待他，是指之前孙琳当权，不让吴主接近儒生。）孙休又说：“我只是让你开悟罢了，何至于叩头，你的忠诚，远近所知，我今天能到这个地位，都是你的功劳，《诗经》说：‘靡不有初，鲜克有终。’善始善终是最难的，希望你能有始有终！”话虽然这么说，孙休还是担心张布疑惧，最后还是遵照张布的意见，废了学业，没有让韦昭等人入宫。
4、
谯郡人嵇康，文辞壮丽，喜欢谈论老子、庄子，又崇尚传奇豪侠，与陈留人阮籍、阮籍哥哥的儿子阮咸、河内人山涛、河南人向秀、琅邪人王戎、沛国人刘伶特别友善，号称竹林七贤，都崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，不理世事。
阮籍曾任步兵校尉，他的母亲去世时，阮籍正与人下棋，对方要求停止，阮籍坚持要下完，决出胜负。之后饮酒数斗，举声号哭，吐血数升，身体憔悴消瘦，站在那里，几乎只剩一副骨架。居丧期间，饮酒无异于平日。司隶校尉何曾对他非常厌恶，和司马昭一起在座时当面质问阮籍说：“你！纵情、背礼、败俗之人，如今忠贤执政，要求名实相副，像你这种人，不可容忍！”于是对司马昭说：“明公以孝治天下，而听人阮籍等人在重丧期间饮酒食肉于明公之座，何以教化他人！应该将他流放到蛮荒之地，不能让他污秽了华夏！”司马昭爱惜阮籍之才，常常保护他。何曾，是何夔之子。
阮咸和姑姑的侍婢私通。姑姑回家，带着侍婢走了。阮咸正与宾客对谈，即刻借客人的马追赶上去，与那婢女共骑一马而还。
刘伶嗜酒，常常乘着鹿车，带一壶酒，命人拿着锄头跟着，一路走一路喝，说：“死在哪就把我埋在哪。”当时士大夫们都认为他们贤达，争相倾慕仿效，说这才是不受拘束的豪放通达。
钟会正有宠于司马昭，慕名去拜访嵇康，嵇康正蹲在那里打铁，也不搭理。钟会转身要走，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”内心非常痛恨嵇康。
山涛任吏部郎，举荐嵇康替代自己的位置。嵇康写信给山涛，自称不堪流俗，而且表达了对商汤、周武王的轻蔑。司马昭听说了，非常愤怒。（商汤、周武王都是革命而建立国家，正是司马昭之心，嵇康蔑视汤、武，所以司马昭愤怒。）嵇康与东平人吕安亲善，吕安的哥哥吕巽诬告吕安不孝，嵇康为吕安作证。钟会借这件事，诬告“嵇康曾经向协助毌丘俭，况且吕安、嵇康有盛名于世，却言论放荡，批评时政，混乱教化，应该借此案将他们铲除。”司马昭于是杀吕安及嵇康。嵇康曾经探访隐士、汲郡人孙登，孙登说：“你很有才华，但是却没有见识，恐怕难以免祸于当今之世。”
华杉曰：
注意钟会对司马昭说的那几句决定嵇康死刑的话：“康有盛名于世，而言论放荡，害时乱教，宜因此除之。”也就是说，他是否曾协助毌丘俭并不重要，是要借这件事铲除他。他的死罪是什么呢，就是“有盛名于世，而言论放荡，害时乱教”，仅仅是“言论放荡，害时乱教”，不并一定是死罪，因为你没有影响力，胡说八道，就是胡说八道而已。但是，当你有盛名于世，崇拜你的人很多，甚至“当时士大夫皆以为贤，争慕效之”，那你不仅有了“与组织争夺群众”的影响力，还能“与朝廷争夺士大夫”，你的每一句话都被放大，足以形成与朝廷不同的声音和导向，把朝廷推崇的价值贬得一钱不值，那就有罪了。
越是有影响力，越是不要乱说话，越是要君子自污，贬低自己。孙登说嵇康才多识寡，没有见识，就是没有这样的见识，而在中国上层社会，这是最基本的生存常识，没有生存常识，就“难乎免于当今之世矣”！更何况所谓“竹林七贤”那些乌烟瘴气的事，正如钟会所言，纵情、背礼、败俗，无非是哗众取宠，以惑下愚，有什么值得提倡的呢？
