王阳明先生的一生跌宕起伏，可谓是历经的磨难，但同时也有波澜壮阔，在磨难中尝试实现自己的志向，在不好的环境下，悟出了心即是理，知行合一等等那些颠覆了朱熹学问的道，为什么呢？个人与环境具有什么样的关系？

截止到明朝中国文化一直在发展和变化。商朝的巫文化创建了甲骨文，周朝的周公治礼做乐，周朝末年，春秋战国礼乐崩坏，百家争鸣，后来秦朝统一天下，用的是法家的一套制度，同时秦始皇认为儒学对大家的影响太大，并且不允许大家有除了法家之外的思想，所以秦始皇焚书坑儒，儒家就此没落。结果秦朝只坚持了两世，汉家就统一了天下，汉朝罢除百家，独尊儒术，以董仲舒为首的儒家学派，主张儒家礼仪，直到后来这样的礼仪成了繁杂的繁文缛节，儒家也因此而没落了。后来，几百年过去之后，东汉末年，天下大乱，又是一个礼崩乐坏的时代，后来到了三国南北朝甚至到了两晋时期，兴起了玄学佛道，有了像竹林七贤的清谈之风。这时才是真正有了我们所说的儒释道的时代，到了唐朝时期，佛道到了最兴盛的时候，有不少皇帝因佛道而误事，也有不少事情因佛道而成功，后来韩愈尝试复兴儒道。经过漫长的一段时间，宋朝也就是北宋统一天下，在这个时候真正的新儒学兴起，新一代的儒家子弟们延续着孔孟之道。后来到了南宋时期，朱熹提出了格物致知的道理，与孔孟的思想正好相反，孔孟的思想是四端和仁心都是在自己内在的，而朱熹却说”存天理灭人欲”理在外，而这样的学说在南宋那样的时期，一时间统一四方。以至于在南宋之后，外族人统一天下，建立了元朝，依旧被朱熹的格物致知之道所吸引，这就导致朱熹的学说在元朝时期一人独大。而到了王阳明所生在的明朝，依旧是被朱熹之道所统一，同时又延续了唐朝时期的科学考试制度。

而在中国文化发展的同时，中国的政治制度也在发展变化。刚开始是原始社会的尧善与善让制，后来到了夏商时期，有了夏商政治制度，到了周朝用的是宗法制和分封制，可是这样的制度导致天子没有能力平定天下时，王室衰微，群雄有能力四起。这也就形成了春秋战国时期，后来秦朝统一天下，秦始皇吸取了周朝的过失，创建了君主专制的制度，一人独大，被称为皇帝。到了汉朝的时候，依然延续的是秦朝的政治制度，从汉朝到晋朝制度都没有什么变化，直到了唐朝建立了三省六部制，可是这样的制度在最后导致了军阀割据，有了你方唱罢我登场的情形，进入了那个长达几百年的五代十国，天下大乱。到了宋朝，他们总结了唐朝的过失，因为唐朝是因为武将的实力过于强大，从而导致唐朝灭亡，那么宋朝就杯酒释兵权，出现了右文抑武的局面。而这就导致宋朝武力非常的弱。而到了明朝，总结了唐朝和宋朝文武都有隐患的经验，于是明朝不重文也不重武，创建了内阁制度，靠皇帝主导朝政，内阁作为现在的秘书一样辅助，而如果皇帝没有才华的话，与皇帝最亲近的宦官专政，在这时唯一能与宦官相抗衡的，就是内阁，于是这时就会导致内阁与宦官相斗争。

那么，在明朝这样的政治制度与文化下，读书人的命运如何呢？在明朝，读书人的命运非常悲惨，由于延续了唐朝的科学制度，于是明朝的读书人需要通过层层考试考儒家经典来做官，比如王阳明的父亲就因为科举考上了状元，从而可以做官，这也就意味着读书人在当时想要实现自己的政治理想，唯一的出路就是科举考试。但是反之，却有许多人因为去做官而学习，因为要做官，获取功名利禄而读书，还有许多人有着很大的志向，但是在做了官以后却无法真正的实现自己的理想。

那么王阳明，在这样一个外在环境下会做何选择呢？他的一生是怎样的？外在的环境对他有怎样的影响？

通过王阳明的纪录片， 把王阳明先生的一生分为5个部分。

第1个部分取名为溺，在现在的汉语译文中，溺可以组词为沉溺。而沉溺大部分都是中义偏贬义的，王阳明这个时期真的是这样一个状态吗？

王阳明由于家事的原因，可以做许多自己想做的事情，他先后沉溺于任侠，骑射，辞章，道家和佛家，被称为五溺。任侠与骑射，导致他可以安邦治国，而词章是文人读书求取功名，这样也同样可以治国安邦，但是他在做这三样的时候，别人都觉得他走偏了。于是，他受了外界环境的影响，与他自己的情况，便学了道家和佛家，在山里面让自己的心平静，用以静心。 照这么看，也许王阳明在少年时期，确实没有做一个固定的事情。可是其实这五溺都有一个共同点。王阳明在11岁的时候曾经立过一个志向，就是要做圣贤。我们该如何定义圣贤这个词呢？圣贤一词被分为两个部分。首先先向内内修，修心修性，就是成己，孔子所说的仁心，孟子所说的四端，都是在向内修。还有一个方面就是外推，成人成事，成就一个美好的世界，在那个时代去齐家，治国平天下。这也就是王阳明的志向。任侠，骑封，辞章都是为了追求圣贤之梦，但是由于王阳明发现这三个作为都对自己实现圣贤之梦，这样一个志向与目标没有益处，于是与其说他是因为外界环境而放弃的，还不如说是他自己主动放弃的，既然对他实现自己的志向没有好处，那他就不会去做。后来王阳明到山里静心，一是因为外界环境，二是因为他自己也找不到其他要做的事情，于是他跑到山里静心，但是他不能一直这么下去，因为这样无法实现他的圣贤之梦。于是王阳明去科学考试，入世。

王阳明做了官，由于得罪宦官刘瑾，遭受廷杖，入了锦衣卫的监狱，死里逃生，被贬到了龙场。纪录片的第2集，将这个时期称之为困，那他为什么会困呢？

当时宦官刘瑾专权，在北京掌握大权的123品官员，被刘瑾被了点杀了杀，而在那个时期明朝的第2个首都南京也一样，能说话管事的人都没有了。在这时王阳明站出来说话，王阳明这时仅仅是一个六品小官，他说不说话完全没有什么用，不会对当下的朝政有改变和影响，但是王阳明还是站出来去反对刘瑾了，难道这是因为他不知道他这样做的结果吗？王阳明不傻，他一定是知道的，那他为什么还要站出来说话？其实正是因为他的圣贤，他要成为圣贤，他就必须要站出来说话，这是一种知其不可为而为之的精神，他并不是抱着侥幸的心理，而是因为他有着圣贤梦这样的理想，做内在强大的动力，于是他就这么做了，他也就因此经历了生死之忧。但是在这个时候，王阳明所困的并不是他遭受了庭长处境非常困难。而是他的行动和结果出现了矛盾，由于他的圣贤梦，他无法退一步做普通人，但是进一步他却遭受了这样的挫折。这使他没有方向，没有做圣贤梦的方向。

王阳明被贬到龙场之后，开始重建生活，在纪录片里把这一段时期称作悟，那么王阳明悟出了什么呢？

王阳明到了龙场之后，在他的山洞里躺在石棺中，悟出了心即是理这样的一个道理，他发现真正的圣人知道蕴藏在每个人的心中，心即理的心讲的是一个人的精神，也就是本心四端仁心，而理是道理，也就是天理天道。而这也就是王阳明悟出的道理与朱熹悟出的道理的不一样的地方，之前的朱熹之道是理在外，而王阳明的道是理在内。向心内求理，他发现了之前的方法都是错误的，王阳明在他的阳明小洞天的石棺，忘却了生死，参悟了生死，在这时古代，过去那些圣贤，孟子孔子，朱熹等人出现在他眼前，他慢慢地悟到了心即理这样一个道理，然后他接下来的需要的就是向外推，这也就是为什么在这次进屋之后，他开始了讲学，提出了知行合一的思想，他在完完整整的践行儒家的一系列的程序，他继承了孔孟的思想。

接下来王阳明被朝廷去平叛陵王的叛乱，王明展现了自己作为军事家的传奇经历，而在作战的同时他并没放弃蒋学，甚至在作战期间仍然勤奋讲学并发展出致良知的学说，这也就是纪录片的第4集，叫做功。那么建功和讲学之间冲突吗？其实这两者之间是不冲突的，这正是践行了他自己所提出的知行合一，在作战的同时，他致良知的学说，这也就是知行合一里的知，致是朝向显现的过程，而良知正是自己的本心，向内外同时发展，而行就是建功立业。这也就是知行合一，在这同时去立功，立德立言，成为圣贤。

在王阳明晚年回到家乡后，王阳明度过6年的讲学时光，其心学思想逐渐成熟，6年后身体带病的他再次被朝廷召唤，前往广西平反在平定叛乱之后，回乡的过程当中，留下遗言去世。第5集以明为题目。王明在此时写下了此心光明，亦复何言的遗言，这个遗言字面上的意思就是他的心是一片光明的，不需要再有什么要说的，他在这个过程当中做到了治疗之求仁得仁，开创了一个新的道统，从一个角度它甚至可以与孔孟这两个圣贤齐名或是仅次于他们，所以他最后实现了他的政治理想，他的过程中没有遗憾。只是从另一个角度去讲他的结果，有没有遗憾呢？一个儒家要实现的。是道统，政统，学统三个方面，学统是新开出来的，那么在那个时期一个儒家思想的人，想要的理想一定是完成道统和政统两个层面的事情，而王安明的遗憾就是他没有完成政统。

王阳明的一生虽是有一定的遗憾，但是他最后还是做到了圣贤，他完成了他的圣贤梦，所以此心光明，亦复何言，他的遗言看似简洁，却也包含了一切，总结了他的一生。