红学笔记（十二）
'这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。'就是刚才提到贾珠的命运'第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了'；这个小姐就是元春，生在大年初一'不想后来又生了一位公子'。'说来更奇，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来'，这就是宝玉的诞生，也就是前面神话故事里面那一块儿经历修炼，成为人形的顽石
冷子兴说，你看是不是奇怪的事？贾雨村点头称是，冷子兴冷笑道，大家都说奇怪，可是还有奇事发生。中国古代有抓周的习惯，小孩子满周岁的时候，父母亲会为他准备一百多件东西让他抓，看他要抓什么。他爸爸一定在前面放什么《四书》、《五经》、剑、笏板、官印这些东西，最远的地方一定放的是大人希望他抓不到的东西。贾宝玉却抓了女人的钗环胭脂，所以父亲贾政觉得儿子是酒色之徒，从小就不喜欢他。于是他就在宝玉身上特别加重压力，让他一定要读《四书》、《五经》，纠正他亲近女孩子的毛病，而宝玉有一种对抗，这种对抗使父子之间变成对立关系，不能再沟通，宝玉后来有一个怪僻，就是喜欢吃女人的胭脂。'悼红轩'、'怡红院'中的红字，有一部分也是在说他身上带有某种女性性格。
贾宝玉在一岁的时候抓周，好像已经决定了他一生的命运走向。在小说中，贾雨村开始为他做人生辩护，他讲到人世间大概有两种人：一种是应运而生的，一种是应劫而生的。儒家的文化习惯于把人分成善、恶两种，而且这善、恶几乎是定规的东西，没有任何转圜余地，人性中一大段黑跟白中间的灰色地带就被忽略掉了。西方也有这样的问题，可是启蒙运动的时候，他们提出了很多人性的中间地带。人对善的向往，以及恶的沉沦的吸引力，其实是两个力量一起在走，在教育当中，文学扮演了很重要的角色，因为文学里面的人从来不是绝对的好或者绝对的坏。
贾雨村说：'今当运隆祚永之朝，太平无为之世。''运'是很兴隆的时代；'祚'是福气的意思，'祚永'就是福气长久。所以他说：'清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。'意思是整个城市当中都是清明灵秀之气，总是看到人所形成的善良或者温和的东西。他又提到这个清明灵秀之气'所余之秀气'，即多出来的'清明之气'怎么办？他说：'漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。'后面他又讲到'彼残忍乖僻之邪气'，讲到这宇宙之间酝酿的正气跟邪气两种力量。所有的邪气没有办法发展，可是'偶因风荡'，就露出了一点点。他要说人性基本是好的，都是善良温和的，但是偶然间他的欲望和邪念便慢慢动荡出来了。
小说里讲到，灵秀之气刚好过来，邪气刚好透露出来，正和邪两气交融在一起，'正不容邪，邪复妒正。'所以他说：'亦如风水雷电，地中既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。'在一个人身上，尤其是在一个正在成长的青年人身上，会看到矛盾与挣扎，是因为他本能的、官能的欲望跟他教养里的一种向往的人性，一定是有矛盾和冲突的。所以作者用了一个非常现代的人性观讲这两个气'使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。'，这里的男女包括我们每一个人，所有因为这两种力量生下来的男女。作者颠覆了传统的讲法，认为人不一定非得是仁人君子或大凶大恶，百分之九十九的人可能是在中间地带，是游离的。所以他说：'上不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。'其实已经批判了一刀为二的二分法。'置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上。'意思是这样的智商很高，很聪明，贾宝玉就是，爸爸让他背的《四书》、《五经》他永远背不出来，《西厢记》却倒背如流，其实他是真性情，一碰到那样的东西，他就懂了。在《红楼梦》里面，作者希望为每一个人的怪僻找到理由，其实每个人都怪僻，每个人都有自己的癖好，每个人都有别人不能理解的部分，而这个部分就是这里要讲的'乖僻邪谬不近人情'。
