夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。
无为为之之谓天。
牛马四足之谓天，落马首，穿牛鼻，是谓人。
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泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德。
流动而生物，物生成理谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。
形非道不生，生非德不明。
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（变：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均，天均者，天倪也。）
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（苟顺自然之性，则幸福当下即是，不需要外求）
故夫知效一官......
夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者......与天和者，谓之天乐。
（以庄学观之，政治上的各种制度，均只会予人以痛苦，盖物之性至不相同，物之不齐，应听其不齐，以不齐齐之，强齐之，爱之适所以害之也。）
故先圣不一其能，不同其事，名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。
汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉。
无以人灭天，无以故灭命。
