前言：有条件的善良，够用了。但比不上没有条件的善良。

01

如果把好人分成几种，层次从低到高，大致可以这样分：伪善、老好人、弱小的好人、讲条件的好人、有智慧的好人。

伪善和老好人，严格说都不能算在这个行列。因为从影响上来说，他们比真坏人还要坏。坏人可以引发人们心里对“善良”的渴望，但伪善和老好人，可能会让人厌恶“善良”

伪善就不必多说，本身就是披着善良的外衣做坏事，动机是坏的，行为结果自然也是坏的。不仅如此，还糟蹋了“善良”的名声。不过，日久见人心，终归有一天会原形毕露。

老好人呢，相较于伪善者，他们没有坏心思，只是没有原则。且其中大部分实质是贪恋自己“善良”的名声，并不是真善良。我写过一篇真实的故事——【我的朋友，被一群好人逼疯了】。对老好人的论述，就不在此多讲了。

02

弱小的好人，可以多讲一点，因为我们大部分人都是这种。

没有能力保护自己，是非观又不允许自己做坏事。说的就是弱小的好人。

在学校被霸陵的，通常是这种人。社会上多受闷气的老实人，也通常是这种人。

不过，常言道“可怜之人必有可恨之处”。那弱小的好人，可怜之处在哪？在懦弱。

成年之前的懦弱，多半是因为环境导致的。而成年后的懦弱，多半是自己选择的。

他们经常抱怨生活不公正，否定“好人有好报”这句话。归根结底，他们把责任，全部推给其他人，经常以受害者自居。他们对社会没有什么危害，但是也极少有贡献。

电影《特洛伊》中，手无寸铁的女主人公被抓去做了俘虏，可依旧反抗着。她说：“遭受屈辱时反抗，这是连狗都具备的勇气。”说的真好。

我们需要知道，懦弱是自己选的，勇气也可以由自己选的。

03

讲条件的好人，比弱小的好人，要更进一步了。

他们有良知，但也不允许任何人践踏他们的自尊。如果有谁不识好歹，他们会收回自己的“善良”。

如果用金庸先生的小说来看，这一类就像《天龙八部》里的乔帮主。

对兄弟，可以两肋插刀。可以为了救刚认识的阿朱姑娘，血拼聚贤庄，还险些丢了性命。

可以为了履行对阿朱的承诺——照顾阿紫，从大辽远赴少林，再一次面对整个中原武林的“得而诛之”。

但是面对有仇的，下手也不会留情。比如面对慕容复、慕容博、鸠摩智这等人。

讲条件的好人，一般都可以做社会精英，只要他们把个人志向和社会需求结合起来。

他们有足够自保的本事，自然对自己的善良可以收放自如，也可以对他人的恶意攻击，施以回击。

把他们好比成刺猬，所谓“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。”

04

最后一类，有智慧的好人。可以把他们看作《天龙八部》中，那位隐居在少林的扫地僧。自保的功夫游刃有余，杀人的功夫也是一流，但他不杀人。

与秀功夫相比，慈悲更重要。被人侮辱，于他来说，不过是过眼云烟，伤不到他半豪。这种好人，手不拿刀但身披铠甲，纵有外敌千万，也伤不到他半豪。

他的智慧，在于看清了实质——能真正伤害我们的，只有我们自己。

而萧远山，潜伏少林30年，武功也可以说是天下一绝，要杀仇人，易如反掌，可他依旧痛苦。

所痛苦的，不仅仅是30年前的杀妻之恨，还有放不下的复仇之心。

最后经扫地僧点化，与仇敌慕容博一笑泯恩仇。

既然从来不认为对方伤害过我，那这种善良自然不需要锋芒，只需要“善良”就可以了。

这是极具智慧的，一般人做不来，也达不到。

05

我们所追求的最低限度，应该是“讲条件的好人”。至于有“智慧的好人”，一看个人追求，也要看自己又没有这个机遇，遇到合适的人点化，或者遇到自我点化的时间。

做好人，第一要勇气，所以怯懦的人都去做了坏人。张牙舞爪的外表下，也不过是过渡保护自己的谨慎和害怕。

第二要诚实，善良就要真的善良，就要纯粹的善良。即便百分之百的纯粹做不到，也要朝那个方向前进才好。

笔名未伊，希望写出对您有益的文章。