分享一本关于正念的书，叫做《正念的奇迹》，大家可能对“正念”有过一些了解-----关注当下，关注你的呼吸等等。现在关于正念衍生出很多心理治疗手段，如正念放松，正念减压，在阅读过此书后，你可以发现它的博大精深和无限魅力，它可以是我对人，对事，对生活的一种态度。
这本书的核心是什么呢？把你的注意力放在你的一呼一吸之间，让你分明觉知自己的状况，这个状态就是正念，当我们理解体会了这个东西，我们就可以发现人世中很多烦躁我们的东西都是一些表象的东西，都是“空”的，像佛陀说过的“四大皆空”，这个空并不是指的是“空的”，或者“没有”，“空”这个东西真正的含义是“法无自性”，这个东西没有他确定的本性，打个比方，这个桌子，它一定就是一个桌子么？并不是，此刻只是它因缘和合，被做成了一个桌子，那在以前呢，它可能是某个树林里面的一棵树，如果再过两年，它可能会被劈成木料，然后被烧掉，变成灰，成为植物的养料。所以如果你能够参悟到这一点，你会发现你周围的一切事物，即便是你自己，都是不定性的，都是可变的，而你唯一能控制的，只有你当下的状态，当下的念想，这就是这本书基本的一个核心。
本书的作者一行禅师，生于1926年越南中部，在1942年他十六岁时，出家当了一名禅宗和尚，在越美战争爆发后，他放弃了与世无争的寺院清修生活，积极的投身到救助战争受害者的活动中去，后来他在法国定居，建立了一个机构叫“梅村”，专门收留全世界想要去修炼的人。一行禅师提倡“入世修行”，也就是在社会生活中禅修，这本书其实是一行禅师写给朋友的一封长信，里面把正念这一概念讲的很清晰。
书的开篇首先讲了一个场景，我想大家每个人都经历过这么一个事情，讲的是一行禅师的一个朋友，叫艾伦，然后艾伦结婚了，结婚以后呢，他除了要做每天的打坐修行，还要上班工作，下班以后要陪老婆，要带孩子，要做家务，你们觉不觉得他会觉得属于自己的时间变少了？我们肯定也经历过类似的情景，而且很多的争吵可能源自于此：我每天上班这么忙，在外面努力挣钱，回家还不能看看电视？不能玩玩手机？不能打打牌？但在书中这个年轻人的观点是什么呢？艾伦说：“我发现可以让自己有更多时间的方法。以前，我把时间分割成好几个部分，一部分陪乔伊，一部分陪苏，一部分给苏娜，另一部分拿来做家务。剩下时间是我自己的——我可以读书，写文章，做研究，或者去散散步。但是现在，我试着不再去分割时间。我把陪乔伊和苏的时间，也当作我自己的时间。为乔伊辅导家庭作业时，我想办法把他的时间看作是我自己的：我和他一起做作业感受他的存在，并且想办法让自己对我们在那段时间里做的事感兴趣。我和苏在一起也是如此。结果不可思议的是，现在我有了无限的时间给自己。”他用的就是一种正念的方法，在陪孩子的时候就专注于陪孩子，关注于当下的状态，你会认识到，此刻，我的事情就是专注的陪孩子，那么这是第一个故事。
第二个就是洗碗，大家在洗碗的时候一般会想些什么，可能想的是赶紧洗了好休息，或者去看电影，去逛街。我前段时间买了一个游戏机，里面有个我很喜欢玩的游戏，那一个月我平均每天会花3个小时玩那个游戏，那么想在家里，我吃完饭肯定不能马上玩游戏，我得先洗碗！那么我就想的赶快洗，洗了好去打装备，于是我就使劲倒洗洁精，也不知道油洗干净没有，反正就洗了，但最终我就只是把碗洗了，灶台的水没有擦，抽油烟机的油没有檫，垃圾没有倒等等，我们来思考一下，洗碗这个事情是不是我们人生的一部分？肯定是，我的焦虑，我的痛苦，我对游戏的期待，无法让我不洗这个碗。但我当时的状态已经跳脱到洗碗之外了！我没有在洗碗，没有觉知洗碗这个事情。所谓正念的洗碗，也就是说我们在洗碗的时候保持我们的专注力在洗碗这个事情上，保持全然的觉知，什么是保持全然的觉知，想象一下，你的大脑在告诉你：我正在洗碗，我要把这些碗洗的很干净。那么你身体的动作呢？感受一下：你左手拿着碗，右手拿着抹布，轻轻的，用抹布抹掉碗上面的油渍，让他再次变得光滑，洁白，你的大脑和动作都保持一致，都对当下，对洗碗这个事情保持觉知，这就是一种正念，正念的洗碗。如果我们只想的是洗完碗以后可以玩游戏，或者出去看电影，那么你就会特别的焦躁，你想赶紧做完，那你就是把洗碗变成了一件很厌恶的事情，一件日常我们每天都可能做的事情就变成了一件让人厌恶的事情。
我们再看看吃饭，吃饭也是一件每天我们都会经历的事情，但现在我们一般怎么吃饭的呢，一般都是想的吃完以后做什么，去哪里玩，菜上了以后别慌吃，先拍照发个朋友圈，这个大家都做过，如果吃自助餐呢，好吃不是最重要的，最重要的是要吃贵，吃得够多，吃的划算，那么一行禅师的关于正念吃饭的观念是什么呢？一口一口的吃，一口一口的关注味道。
一行禅师还提到一个吃橘子的故事，说的是他和他的一个朋友，吉姆，坐在树下分吃一个橘子，那么吉姆是怎么吃得呢，他先掰了一瓣桔子放在嘴里，在还没开始吃之前，又把另一半放进嘴里，想像一下，我们是不是也是这么吃橘子的呢，那么这个时候一行禅师就提出来了：你应该先把含在你嘴里的那般桔子吃了，这个时候，吉姆才发现自己没有在正念中吃橘子。后来，吉姆因为参加反战运动入狱，一行禅师就写了一封短信给他说：“还记得我们一起分享的那个桔子吗？你在那里的生活就像那个桔子，吃了她，与他合为一体，明天，一切都会过去”。监狱和外面有什么差别呢？不自由！我曾经当了一年的总住院医师，什么意思呢，就是除了周末一天24小时都在医院吃住。是不是也和蹲监狱的感觉非常像呢？那时候常常看到其他朋友能在外面看电影，会友，我却只能好好留守在病房，这个时候，我的念头会是什么呢？“我应该在外面，我不应该在这里”，我可能会这么想，但我这么想的结果是除了增添烦恼，别的毫无意义，而且如果这样，我们的正念就没有了，我们就会很痛苦，对于此一行禅师的建议是什么呢：关注当下，关注了当下，不管你在监狱还是外面，我们都只是换了个地方睡觉，吃饭，修行。
如何修习正念。
一行禅师的原话是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。这儿有一个故事，关于中国人的全民偶像，王阳明，说他有一个学生写信问他说：“老师你教给我的这些东西非常好，非常受用，但我的问题是我没时间修炼，我整天都很忙，我要判案子”。王阳明回他怎么说的：“我什么时候给你说过修炼要专门找一块时间来坐下好好练习的？”王阳明说：“你在断案的时候有人送你钱，是不是在修炼你的贪欲之心？当有人说话一直说不清楚，让你很烦躁，是不是修炼你的耐心，当你在一大堆线索当中搜集重要信息，做出正确决断，是不是修炼你的明辨之心？”，该学生恍然大悟。所以生活中无时无刻都可以修行，并不是说非要找一个整块的时间，而最好的方式就是在专注于工作时修行。
一行禅师也提到了具体的方法，如：有觉知地呼吸
深吸一口气，知道自己在入息；
深呼一口气，知道自己在出息；
入息长时，知道自己入息长；
入息短时，知道自己入息短；
出息长时，知道自己出息长；
出息短时，知道自己出息短；
数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
行住坐卧都是禅
除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。
那我们也会觉得，我很难做到无时无刻都是保持正念，这个也没关系，一行禅师建议我们从正念日开始。什么是正念日呢，就是一周的时间里面找一天来保持时刻的正念。起床，洗脸，吃饭，生气，如何知道自己如何快速不生气，就是站出来，跳脱出来，对生气的那个自己说：你又在生气了，通过跳脱出来的方式，你能最快的缓解情绪，除了跳脱出来，我们还要学会照顾我们的情绪，因为不管是正性的情绪还是负性的情绪，都是我们人生的一部分，如果你会照顾负面情绪，那么负面情绪也会越来越懂事，他会和你和平相处。
释迦摩尼在菩提树下证的无上正觉，所说的第一句话便是“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”这句翻译过来的意思就是每个众生都有佛性，都可以成佛。但是因为被妄想执着蒙蔽，所以不能恢复佛性。放下了妄想执着，就能恢复佛性就成佛了。我觉得这也印证了主题：关注当下，不被外物所侵扰，保持正念的生活。
