几天连楼都没下了，在家也不知都忙了些什么，关键是没看没写，现在我都以写点什么东西了，这一天好像就有一种实质性的东西，不管是流水帐或者是一些情绪上的书写，有这么一种可看见就有了一种自认的实质的，其它似乎都没这种实质意义看得重要，每天都在此闲处留下一点时间，此闲也就成了一天里想方设法的必要的也是必须的了。

还是一如继往的流水帐，昨晚睡得早，早四点就醒了，平时醒时都是梦扰，今天居然不是梦，或许这几天少在手机屏幕上也是没梦的原因吧，写什么，总得有个什么，思考了许久，居然不知写什么，生活里的琐碎，没心劲，实在不知写什么，那就往历史里涂鸭，找个切入的点了。

我家窗外有片竹林，历史上有个竹林七贤，魏晋风骨，在这里留下来，那是个知识分子的风骨，是个少众精英的舞台，历史本就是知识分子书写留下的东西，与后人隔着时空相见才有了历史的意义。

知识分子不在朝堂却在竹林，而且是一群知识分子，显然这些人一时无用武之地，这里应该先疏理一下这个时期这个知识群体的身处的社会大背景。历史在始皇时，始皇的郡县制在治理国家上是种创造性，后世我们的历史学家叙事历史也以百代效秦制对于郡县制的做出了会应和肯定，郡县制对于知识分子的影响可以说是前所未有，但是秦制很快就灭了，汉在对秦制的继承上是有选择和纠结的，但是郡县制还是得以逐步的继承和坚持，郡县制里对于知识分子的启用，由朝廷认命自上而下地认命地方官僚，这样的知识分子的参与社会体制机制是个巨大的飞跃。

汉朝对于郡县制的进一步完善可以说，也是给以后二千多年的历史作了个辅垫和基石，这个时期可以以几千年未遇之大变局来叙事当时的历史意义，这个变我们还是集中在知识阶层，而且知识赋予人的能力是为了致用，学以致用的精神支撑着我们这片土地上的人们，但是学的真实状态却局限在一个很少的群体，而且学的资源性稀缺，以及于学的这部分群体也就成了一种优越感的阶层，他们生而为着某种意义而修身齐家治国平天下，这部分人也就成了一种文化精神状态传承主体，而且他们桌而有效的学以致用的社会功能实质性的经验，也成为历史性叙事性里重要的元素之一。

秦制之前，是封土建邦的政治格局，知识分子群体都与城邦治理结构结合在一起，由于各城邦国均是通过历史试错后实施的一种谪长子世袭贵族制度治理，知识群体也孕育于此结构里面，这也是长期选择的一种取得共识的社会和知识结层共存的结构，秦制以及汉制彻底的改变了这种社会治理机制，由朝堂把原有地方上的权力全部收到朝堂，过去的各封邦里谪长继承制一下子就没有了，与各城邦共存的知识阶层一下子失去了他们固有的那种社会社会参与，汉制对于郡县制的推广和落实，汉制机制的举考廉，维护着郡县制的治理的推行，几百年的汉朝，资源稀缺的知识阶层的结构也有了变化，举考廉可以形成如当下语述的圈子，老师学生以及世族大户的更多的知识分子形成了汉制治理过程一种权力现象，这种多元权力中心可以削掉皇权的一部分权力，这个过程中的主要力量还是知识群体，也就在汉末出现了皇权无法控制的局面，社会局面那个旦糕多种权力中心都想最大化自我化，矛盾尖锐到不可收拾的地步，大一统的郡县制也就名存实亡了，这里依附于这种人才机制里的知识阶层，也就要重新寻找自己原有学以致用己经破坏了，新的出路问题摆在面前，这个群体里也就有了个找工作的问题。

找工作有个过程，竹林里有这么群隐士的，卧龙草堂里有几兄弟，这些人都是当世最牛的人，但是时代都没给他们马上的工作机会，迫使他們隐形于荒野，可以推测有更多的学了各种致用的人隐身如他们一样，他们面临个找工作问题，或许有人循隐于荒野从此沉寂了，历史只留下那些足以在历史这画画布上可以不朽的传奇，竹林的传奇也就成为一种美丽历史景观以传奇的形式被历史各个阶段传扬，他们成了魏晋风骨的代表，被后世一而再而三地增添着美好的色彩，连他们问疏懒，堕落都成了一种景观，比如说他们好美，极致若当下的美男的那种极品的呈现和追逐，而有好酒到裸奔的或许是自恋的某种人性里消极的荒诞行为，都成了一种另于其它历史时空的景致而且也被视为风骨的某种意义，当然人性的复杂和多元性，无论从那个视角解释历史都是给当代人解释的，当代性里人性的某种认可的意义的宽容度，比如现下人本的解释，对于历史解读以这种方式参与到历史的解释，历史的意义呈现出来的可能性当然不同，这里乱谈历史，只是肤浅的自说自话，如此囫囵吞枣地在历史上如此这般，我呈慌呈恐地驻笔。