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话说地藏王与四海龙王具表天庭，状诉：
花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威，要披挂，骋凶骋势。……献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通……
今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。
下元界、冥界皆表奏：“恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元[下元：道教称天空做上元，陆地做中元，水中做下元。这里指水府。]安泰。”“伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。”
玉皇大帝即将遣天兵神将下凡降猴，太白长庚星却称赞孙悟空与人无异，奏请招安猴子上天庭为官。
太白长庚星因何保孙悟空，真是惜才，还是其他原因，此处尚不可知，且论长庚星对孙悟空的称赞是否属实。
长庚星的原话如下：
上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？
修成仙道，降龙伏虎。石猴果真修得仙道？他的所作所为是降龙伏虎之举？
佛教有很具体的僧俗标准：
① 诸恶莫作，众善奉行，自净其意
——《法句经》偈子，是佛教整个修行总纲。
② 慈悲、忍辱、无诤
"若有人骂、打、毁谤我，我唯以慈心相向。"（《忍辱经》）
不炫神通、不争高低、不谤他宗。
③ 少欲知足，梵行清净
比丘/居士各有戒律，核心都是减损贪嗔痴，而非增加外在获得。
④ 不住生死，亦不住涅槃（大乘）
菩萨道：在生死中度众生，而不被生死所染（"莲花不着水"）。
对众生柔软，对自己严苛。
再看孙悟空是否做到了以上四点。
第一点，孙悟空完全不符合，坑蒙拐骗烧杀抢偷，他倒是样样精通。
第二点，除了在三星洞时他口头对须菩提说的“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”之外，并没有其他可佐证之说。
第三点，参考东海龙宫求神器索披挂之事。
第四点， 用大白话来说：明知道轮回是苦、不贪着留恋；但也明知道涅槃（解脱安稳）不是用来躲起来独享的，所以不执着“我要永远待在涅槃里”，而是：看破生死，却不逃开；证得解脱，仍回来陪众生。孙悟空在冥界打死勾魂小鬼，强销猴族死籍，可见他也并没有做到这一点。
综上，太白长庚星所说的“修成仙道”只是一个说辞而已，至于“与人无异”，就不应该囿于小说来理解了。
比如在第一回中，吴承恩老先生写到石猴被拜为王后，便将“石”字隐去，称美猴王。结合历史事实来看，这是历代君王惯用的美化自己的手段之一。
孙悟空从方寸山学艺归来后，处处仗势欺人，为非作歹，如果说长庚星所说的“人”是实力为尊，弱肉强食，那倒合了。
吴承恩先生借长庚星之口所言是否有深意呢？比如为推动故事情节发展，让猴子行更多的凶，尚不敢妄下论断。
