π是无理数，无法被数整除。具有不可测性，是未知、荒谬的生命天性。

公元前550年左右，希腊人毕达哥拉斯提出一个理论：即所有数都能被其他数整除而得。

他的弟子希帕索斯在研究勾股定理时发现了一个无理数，并不符合上述理论。为了追求真理，他将其传播出去，却受到了整个毕达哥拉斯学派的惩罚，被扔进海里淹死了。

无理数确是真实存在的，无法被掩盖。在毕死后，无理数被其他数学家证明，终被数学界和世俗接受。

影片的主人公叫派，如无理数π一般，注定要经历一场风浪，卷入一场旋涡，最终在起起伏伏后尘埃落定。

然而大多数人都会不理解派的遭遇，一如当初的希腊人，无法接受真相，需要长久的时间来消弭疑虑，获得理解。

故事就是一个简单的故事，一个印度少年随父母远渡重洋，期间经历海难，只有他一个人历经万难千阻活了下来。

这么传奇的事件，人们总想挖掘出一点伟大奇迹的宗教意义和上天眷顾的神性光辉，来满足自己的好奇心。

无奈派只能一遍又一遍地假装被外界“整除”，掩盖自己内心的痛苦，编造出一个皆大欢喜的奇幻故事。

其实真相很残忍：就是大浪来临之后，少数人逃生，当他们面对自己身处汪洋中心，毫无淡水补给，迫切需要解决的是生命威胁。

人有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，这种情况下，人毫无疑问地处在最低的自然境界，为了生存，不可避免地杀戮与泯灭人性地食用同伴的肉体来缓解饥饿。

这就是血淋淋的事实，当然故事还复杂穿插了亲情的撕裂与内心的艰难斗争。

当这一切回归到文明社会，派面临的就不再是生存问题，而是世俗约定的道德拷问。因为所有好奇故事真相的人都处在道德境界，向往天地境界，自然无法容忍自然境界的真实存在，也不会接受真实。

故而派得编造出一个动人烂漫的奇幻故事来让世人接受。

 这段话极具深意

假作真时真亦假，无为有处有还无。这确实是一件华丽的皇帝新装，导演李安活生生得编排出一个疑窦丛生的悬案来，云山雾绕的故事描述让观者津津乐道地一遍遍讨论，兴致勃勃分析哪个故事是真？

画面如向日葵般多彩灿烂，故事细节若草蛇灰线，严谨自然。让人全然忘了这是一个悲伤的故事。

世人多不自知，想要探究所谓的真相，其实是在撕开派内心最痛苦的隐秘过去。

李安是一个深通人性的高手，看似轻描淡写，空灵恬静的镜头语言。实则极致细腻，深窥人内心欲望。当历经大风大浪之后派能够平淡如水地讲述这个故事，也是一场修行啊。

为生存而杀戮，食同伴的肉体是少年的罪，一世余生都要接受道德拷问就是少年的罚。

无论如何，少年派的罪与罚是境界不同带来的无奈后果，我们也只能一声叹气。  

故事里，派与老虎，朝昔相处，形成了一种奇妙的平衡。派看老虎如看自己，明眼人便知派内心的具象是老虎。  

电影是心境的投射，艺术创造的原动力离不开意识土壤。哪怕有原作的影响，至少这个老虎的具象李安是认可的。因为李安的内心也住着一只老虎，心系电影，对电影的热爱与渴求便是李安心中的老虎。

《少年派的奇幻漂流》里有一幕，少年派在孤船摇曳，风雨交加下，朝着呼啸的海面大声呼喊“爸妈，对不起，我没能见你们最后一面”。此处明显有见李安炙热的情感融入其中的痕迹。

派有一个严苛的父亲，李安也有。派在经历海难时，没有见到父亲最后一面，李安也没有见到老父亲。

在拍摄电影《断背山》期间，李安的老父亲病逝，李安匆忙回家见最后一面，却未能了愿，他说：“我离父亲就间隔一个机场到家的距离。”从此天人永隔。

《十年一觉电影梦》李安的自序中提到他深觉自身内向腼腆，敏感不安，源于童年在父亲绝对权威之下的个性压抑，以及成长过程中未顺遂父亲意愿而产生的愧疚。用他的话说，他一生的内心勾结都是和父亲完成的。

在他的潜意识里，因为对电影的极度热爱而忽略了日常对父亲的关怀，以至于连最后一面都没有见到，没有尽到孝道。

台湾本是一个传统观念很强的地方，这种矛盾与自责，想必这就是李安的罪与罚了。

再一次品味李安的这部《少年派》时，它如刚端上来的小笼汤包，一股热腾清气冒出后，便安静得平淡无奇。然而当你咬一口，薄莹的面皮中那滚烫浓烈的汤汁喷涌而出，灼烧你的舌尖的那一刻。

你才烁然敞亮，这才是真正的“意义”。  

看完之后，做了一个梦：  

我幻想双足双掌亲吻土壤，耳听呼啸的风，鼻嗅芬芳。远处高山照晚霞，一汪水皱起一小船，一少年痴痴凝望。

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