作者：吕承欢
“玩世不恭？不就是油滑，对一切都不以为意么。这太有违东方的传统美德”有人会这样认为。
人是无法对一切都无所谓的。男人就要“有所不为，有所必为”内心要有对某些事与人如痴的认真。人没有为之认真的东西，也就失去了人生生活目标，也就没有了真正享受。我要在这篇文章说的玩世不恭，不是对一切都无所谓，只是一种能让你摆脱羁绊，展现内心深处潇洒的活法。
我从小就喜欢看书，热爱古典、文艺、小说。古龙小说中最受欢迎的陆小风，楚留香不是有点玩世不恭吗？倾倒了无数少女少男的“，（上海滩）中的许文强不也是如此吗？畅销一时的王朔的小说不也是靠他玩世不恭的态度吸引广大读者吗？玩世不恭有助我保持自然，表现大方、气质、善良、感恩，使我富有幽默感，显得聪明，酒脱，活得愉悦洒脱。
佛告诉我万物皆空，不执着于任何物事，就达到至高境界。玩世不恭，按字典里的解释是不把现实社会物欲金钱放在眼里，对一切事和人都抱着不严肃的态度。所谓不把这个物欲金钱现实社会放在眼里，所谓不严肃，从某种意义上说不就正是一种不执着吗？
首先，现代社会：是反传统的，男人的老实就是无能。认真正儿八经，就意味着呆板、没有乐趣、傻气。男人“好”，人会尊重敬佩；男人“坏”，人才会爱。现代社会流行一种反道德倾向，而玩世不恭从某种意义上说就正是一种对道德规范的反动，会使我显得灵活，可爱。
卢梭在（社会契约论）里认为：人原本都是完全自由的，但我自由，我也自由，过分的自由就会伤害别人，于是为了保障人最大的自由力，每个人都要交出一部分自由，通过订立法律，限制起来。道德规范则是对法律作用的一种补充，是通过社会與论来制约人的行为。
按卢梭朴素的观点，道德规范然是约束人行为的，它就势必常常与人的本性相冲突，那么单纯地去迎合社会道德规范，就会让自己得不到亨受，道德规范就只成了人性的枷锁。而且，如果我、你、他（她）在人生竞争中格守道德规范，别人却对此不屑一顾，那就如玩游戏时，我受规则约束，对方却能随心所欲，这种竞争就已经不公平了，我处于劣势。所以人不是说做人太老实、善良会吃亏吗？
况且，这个改革开放时代所宣扬的道德规范，其实其中很大一部分从某种意义上说只不过是为了维护社会架构不被侵害的一种欺骗。它虽然不像鲁迅先生所抨击的旧道德观：仁义道德吃人。但确实与现实生活是格格不入的，谁按这种行为规范处世，到头来一定失败，还会被人笑为傻之。而且谁越早明白这个道理，谁就越能在人生的生存竞争中占据优势。所以很多人文学家甚至这样认为：经济越发达，人的道德意识就越低下。弗洛伊德也说：人的认识越客观、准确、科学、就越远离道德或价值观。
当然，玩世不恭并不是叫自己鄙视一切道德规范。如何对待道德规范是一个辩证的问题。既然道德规范是社会推崇的，那么一味地鄙视道徳规范，就是与社会为放，你也自不会受到社会欢迎，也就自不能取得最辉煌的成功，也达不到你人生的顶峰。
在现实生中，不遵守道德规范，别人会说你“坏”；过分拘泥于道德规范，又显得你“呆”。做人就要既不呆，又不让人说自己坏。实际上，真正伟大的人物都不是将道德规范当作枷锁，而是将它变成为自己服务的工具。
其次，执着虽然是好事，但好事有时也可以变成坏事了。有些东西是很空的，过分执着空的东西，常会使人丧失具体的生活，会使人不能享受美好幸福生活。那么，过分执着于此，不就是一种傻气吗？大众所常常执迷不悟面子，虚荣心就是如枷锁。当你背负它时，你不会觉得累，会束缚我的灵活性，我的活力吗？玩世不恭的态度就正能帮助我解这沉重的负累，轻松地面对生活。
爱面子实际上正是信心不足的表现……
是
