孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也！”
孔子谈到季氏，说：“季氏用天子的礼仪，在他家中舞蹈，这种事季氏尚可以忍心为之，他还有何事不忍心的呢？”
这个段落主要是说季氏的僭越，佾指的是列，古代一列是八个人，而八佾舞一共是六十四个人，这种舞蹈是天子祭祀太庙时候用的礼仪。据马融注，古代祭祀时的乐舞，天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾，每佾八人。季氏是鲁国大夫，得有四佾，而竟用八佾于家庙。
僭越在古代的危害是最大的，礼乐崩坏会导致很大的混乱！混乱会导致国家的动荡，从而发生战争，生灵涂炭。而这种混乱在季氏眼里竟然被忽略，可见其不道！孔子出来批判是很对的。
礼仪考察的是一个人的内心，从他坚守的礼仪可以看出来他在乎和敬畏的东西，而有些礼仪可以锻炼人的意志，更加坚定信念，比如说某些佛教拜塔的礼仪，三步一拜，从山底拜到山顶，能够做出这种礼仪的人他们的内心的信仰是坚定的。还有我们老家每年过年给长辈磕头拜年，这些礼仪在某些地方或许已经不再遵守，但我始终认为，他坚信的东西就让他们按照礼仪去表达，这样能够表达出来了自己的内心，也能够让被表达的人感觉到舒服。虽然在跪拜的时候长辈可能会说：“别拜了，现在不时兴这个了。”但我认为无论是谁都希望被尊重。
礼之本
林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
林放问孔子礼的本质。孔子回答说：这个问题意义重大啊！礼，与其办得铺张浪费，不如朴素节俭；丧礼，与其办的事事周全，不如内心真正哀伤。
这段话讲到得是孔子对铺张浪费地批判，在当今社会也存在同样地问题，老人在的时候不孝顺，谁也不管，到老人去世得时候却铺张浪费办丧礼，给村里人显摆自己家庭好，对老人孝顺，葬礼上一滴眼泪也不流。这样不是真正的孝，也不是真正的礼，所有这些情况都背道而驰。
不要作形式上的东西，做事情要表达内心，不要表达形式，不然自己做了也不会被别人说好。有些地方宁愿花很多钱去办理丧事也不花钱让孩子去上学，这样的丧事本来就是一个悲哀。有些地方结婚的彩礼要上好多，要车要房还要彩礼，结个婚还要隆重的婚礼，可是婚姻本来是两个人的事情，两个人开心就已经很重要了，不是外来的财力多了人们才幸福，只会给家庭带来更多的负担。
这种在乎外物形式上的礼节不同于上文提到的跪拜礼，有些礼节是真正能够表达出其内心的，比如说一个手势，一个鞠躬，一个微笑，这些都是人们素质和内心情感的表达，这样的礼节应该多一些，而不是财力上的礼节。
