文/吴 信 如
法 音 论 坛《法 音》 1997 年 第 12 期 ( 总 第 160 期 ) 第 5 页
药 师 经 典 自 《 拔 除 过 罪 生 死 得 度 经 》 以 来 ， 凡 有 五 译 ， 以 玄 奘 三 藏 所 译 《 药 师 琉 璃 光 如 来本 愿 功 德 经 》 为 最 流 行 ， 以 义 净 三 藏 所 译 《 药 师 琉 璃 光 七 佛 本 愿 功 德 经 》 为 最 完 整 。 本 书 释义 、 讲 记 、 研 究 以 净 师 译 本 为 主 而 以 奘 师 译 本 为 辅 ， 盖 取 其 完 整 而 显 密 圆 融 也 。药 师 法 是 圆 融 世 出 世 间 之 法 ； 是 圆 通 显 密 之 法 ； 是 释 迦 、 药 师 、 大 日 ， 非 一 非 二 ， 本 师 本尊 一 具 之 法 ； 是 般 若 空 、 般 若 不 空 双 显 之 法 ； 是 法 性 、 法 相 双 融 之 法 ； 是 曼 殊 室 利 、 执 金 刚对 扬 之 法 ； 是 了 生 脱 死 ， 即 在 生 活 中 了 生 死 ， 以 药 物 为 第 一 性 、 性 空 为 第 二 性 来 认 识 人 生 而改 造 人 生 。 不 离 实 际 ， 不 尚 空 谈 ， 现 前 脚 下 立 地 起 修 之 大 法 也 。
药 师 法 既 不 离 世 间 法 ， 故 必 会 通 世 间 自 然 科 学 、 社 会 科 学 以 为 研 究 ， 才 能 破 除 宗 教 之 偶 像、 教 条 和 迷 信 等 。 药 师 法 既 不 离 出 世 间 法 ， 故 亦 必 会 通 佛 法 大 小 乘 、 显 密 教 以 为 研 究 ， 才 能破 除 世 间 之 小 我 、 妄 执 和 邪 见 等 等 。 至 于 药 师 法 的 本 质 就 是 药 师 定 。 药 师 经 是 药 师 法 的 说 明， 药 师 法 是 药 师 定 的 作 用 ， 而 药 师 定 的 本 质 就 是 色 、 息 、 心 法 。 人 为 色 息 心 之 一 具 ， 修 药 师定 者 ， 教 人 明 乎 自 己 色 息 心 之 所 由 具 ， 以 及 如 何 用 此 色 息 心 之 所 具 而 做 顶 天 立 地 之 人 也 。 亦即 教 人 如 何 在 生 活 中 了 生 死 ， 而 又 在 了 生 死 中 生 活 也 。 所 以 药 师 经 法 是 教 人 生 活 做 人 之 大 法， 是 教 人 即 身 认 识 人 身 人 生 而 改 造 人 身 人 生 之 大 法 也 。 释 迦 为 人 间 之 本 师 ， 药 师 为 人 道 之 本尊 ， 大 日 为 天 道 之 本 尊 。 修 密 教 者 ， 修 人 道 也 。 而 修 药 师 法 者 ， 是 正 修 人 道 ， 以 人 合 人 ， 以人 合 天 ， 天 人 合 一 也 。 故 药 师 经 法 ， 是 人 间 佛 教 正 信 正 念 、 正 知 正 见 、 正 定 正 命 之 正 法 也 。
佛 法 三 学 ， 定 为 枢 纽 。 就 禅 定 自 身 性 质 而 言 ， 能 修 者 为 人 自 身 ， 而 所 修 者 亦 为 人 自 身 ，斯即 以 人 自 身 而 修 人 自 身 ，显 见 于 外 ， 密 藏 于 内 ； 显 在 其 中 ， 密 亦 在 其 中 矣 。 能 修 者 人 ， 人 为色 息 心 之 一 具 ； 所 修 者 人 ， 而 人 又 为 贪 嗔 痴 之 一 体 ， 转 贪 嗔 痴 之 一 体 为 戒 定 慧 之 一 体 ， 转 色身 为 琉 璃 光 身 ， 又 在 此 色 息 心 之 一 具 。 故 禅 定 修 法 ， 总 不 外 色 法 、 息 法 、 心 法 三 门 。 由 此 人体 自 性 而 定 ， 法 尔 如 此 ， 概 莫 能 外 。 色 息 心 三 法 具 于 一 体 ， 而 一 体 又 分 色 息 心 三 法 之 用 ， 三法 相 通 而 又 法 住 法 位 。 故 三 法 虽 融 ， 却 以 因 地 方 法 侧 重 不 同 ， 而 果 地 证 得 自 然 大 异 。 佛 法 禅定 ， 八 万 四 千 法 门 ， 摄 之 不 外 如 来 禅 、 祖 师 禅 、 秘 密 禅 三 大 类 。 如 来 禅 以 安 般 入 手 ， 都 摄 六根 ， 较 侧 重 于 息 法 ； 祖 师 禅 以 观 心 为 本 体 ， 较 侧 重 于 心 法 ； 秘 密 禅 以 六 大 四 曼 三 密 为 体 相 用， 较 侧 重 于 色 法 。 故 如 来 禅 为 破 惑 证 真 之 禅 ， 祖 师 禅 为 明 心 见 性 之 禅 ， 秘 密 禅 为 即 身 成 佛 之禅 。 人 体 有 色 息 心 三 大 要 素 之 分 支 ， 生 活 有 饮 食 、 呼 吸 、 睡 眠 三 大 活 动 之 需 要 ， 法 门 有 如 来、 祖 师 、 秘 密 三 大 体 系 之 类 别 ， 禅 定 亦 因 三 大 法 系 而 展 开 。 药 师 定 者 ， 融 秘 密 禅 修 色 之 要 ，会 如 来 禅 修 息 之 奥 ， 通 祖 师 禅 修 心 之 妙 。 以 大 食 法 （ 消 化 生 理 ） 修 色 ， 解 决 食 色 问 题 ； 以 安般 法 （ 循 环 生 理 ） 修 息 ， 解 决 呼 吸 问 题 ； 以 入 寤 法 （ 大 脑 生 理 ） 修 心 ， 解 决 睡 眠 问 题 。 实 为现 前 做 人 做 事 之 生 活 禅 也 。 定 有 境 界 ， 有 行 相 ， 有 果 证 ， 皆 待 实 修 实 证 ， 凭 空 开 口 不 得 。 以其 在 生 活 中 实 修 实 证 ， 故 日 常 做 人 做 事 ， 生 活 习 惯 ， 饮 食 起 居 ， 呼 吸 睡 眠 ， 举 手 投 足 ， 起 心动 念 ， 言 语 云 为 ， 心 境 意 识 ， 均 为 修 药 师 定 之 行 境 。 所 以 会 做 人 生 活 者 ， 会 通 药 师 法 。 而 不会 做 人 生 活 者 ， 必 不 会 药 师 法 。 所 以 修 学 药 师 经 法 必 需 做 人 第 一 ， 学 会 生 活 。
一 九 四 三 年 ， 余 曾 于 顾 山 侍 顾 净 缘 恩 师 修 药 师 大 法 四 十 九 日 。 一 九 四 四 年 又 侍 师 修 药 师 护摩 ， 大 死 大 活 七 日 ， 悉 地 现 前 ， 感 应 持 续 ， 是 知 周 易 所 谓 “ 先 天 而 天 弗 违 ， 后 天 而 奉 天 时 ”； “ 通 幽 明 之 故 ， 知 鬼 神之 情 状 ” ； “ 原 始 反 终 ， 故 知 死 生 之 说 ” ， 真 实 不 虚 也 。 盖 天人 同步 ， 生 死 一 如 ， 法 尔 如 是 也 。 一 九 五 六 年 ， 适 奉 本 师 释 迦 牟 尼 二 千 五 百 年 佛 诞 ， 师 又 以 该 年为 药 师 年 ， 不 离 现 实 生 活 ， 弘 扬 药 师 经 法 。 以 余 亲 炙 ， 听 闻 抄 记 不 少 ， 惜 遭 动 乱 ， 法 本 稿 件大 都 散 失 。 自 一 九 四 三 年 迄 今 ， 近 半 纪 矣 ， 整 理 药 师 经 法 宿 愿 ， 未 忘 未 了 。 幸 逢 现 世 维 摩 赵朴 初 大 善 知 识 提 倡 “ 人 间 佛 教 ” ， 正 见 正 定 ， 圆 融 二 世 ， 与 师 所 说 ， 若 合 符 契 。 朴 老 慈 悲 ，赐 我 机 缘 ， 促 我 精 进 ， 嘱 讲 写 药 师 经 法 。 自 一 九 九 二 年 以 来 ， 余 先 后 于 河 北 赵 县 柏 林 寺 、 北京 广 化 寺 、 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 讲 药 师 经 。 一 九 九 六 年 大 病 ， 奄 奄 一 息 。 仰 仗 药 师 加 持 ， 仁医 慈 护 ， 解 业 劫 气 ， 起 死 回 生 ， 放 琉 璃 光 ， 使 余 得 以 续 来 之 身 ， 还 未 了 之 愿 ， 草 写 此 本 《 药师 经 法 研 究 》 。 其 中 释 义 与 讲 记 ， 均 系 赵 玉 玺 大 夫 根 据 录 音 整 理 ， 又 赖 李 家 振 、 徐 荪 铭 等 校排 ， 佛 源 、 净 慧 、 梦 一 等 法 师 及 胡 维 新 、 岳 小 丁 、 蔺 湘 东 、 杨 赞 儒 、 张 立 诸 先 生 鼎 力 资 助 ，终 于 付 梓 应 世 ， 敬 申 供 养 ， 用 示 回 向 。
药 师 经 法 研 究 ， 约 分 四 辑 ：
（ 一 ） 七 佛 药 师 经 释 义
（ 二 ） 七 佛 药 师 经 讲 记
以 上 二 辑 为 一 类 ， 系 为 普 门 而 作 讲 解 者 。
（ 三 ） 七 佛 药 师 经 法 随 笔
（ 四 ） 七 佛 药 师 经 法 杂 钞
以 上 二 辑 为 一 类 ， 系 应 深 层 而 作 研 究 者 。
为 满 足 广 大 听 众 要 求 ， 先 印 行 释 义 、 讲 记 ， 其 余 亦 将 陆 续 出 版 。
药 师 经 之 根 本 在 十 二 大 愿 。 言 为 心 声 ， 愿 为 心 师 。 世 法 做 人 之 根 本 端 在 立 志 ， 佛 法 修 行 之根 本 首 在 发 愿 。 圣 贤 讲 立 志 ， 菩 萨 讲 发 愿 ， 实 质 一 也 。 心 之 所 之 曰 志 ， 心 之 所 凝 日 愿 。 行 兹在 兹 ， 言 兹 在 兹 ， 念 兹 在 兹 ， 造 次 必 如 是 ， 颠 沛 必 如 是 。 心 境 所 凝 ， 历 劫 不 断 ； 精 诚 所 至 ，天 地 为 开 ， 是 则 为 愿 也 。 有 药 师 之 十 二 大 愿 ， 才 有 琉 璃 光 世 界 ， 心 大 世 界 大 ， 心 净 佛 土 净 ，愿 真 成 就 真 也 。 人 本 具 欲 ， 心 可 发 愿 。 愿 之 与 欲 ， 本 体 是 一 ， 用 则有 异 。 有 我 则 欲 ， 无 我 则愿 ； 迷 者 是 欲 ， 觉 者 是 愿 ； 识 者 是 欲 ， 智 者 是 愿 ； 业 者是 欲 ， 密者 是 愿 。 清 净 行 欲 ， 欲 即 是愿 ； 贪 嗔 行 愿 ， 愿 亦 成 欲 。 凡 欲 学 药 师 经 法 者 ， 必 先 立 药 师 之 大 愿 ， 修 药 师 之 大 定 ， 无 我 为人 ， 净 心 行 愿 。 因 行 真 实 ， 果 地 不 虚 ， 层 层 药 师 身 ， 重 重 无 尽 意 ， 必 能 以 色 身 透 法 界 ， 以 法界 透 色 身 ， 现 证 药 师 本 尊 ， 圆 满 成 就 净 琉 璃 光 世 界 也 。
近 代 大 德 倡 导 人 间 佛 教 思 想 ， 就 是 希 望 人 人 发 药 师 愿 ， 行 药 师 行 ， 修 药 师 定 ， 成 药 师 身 ，转 娑 婆 世 界 为 人 间 净 土 ， 转 成 琉 璃 光 ， 这 就 是 药 师 如 来 十 二 大 愿 之 根 本 总 愿 。 他 们 应 化 人 间世 界 之 东 方 中 国 ， 承 上 启 下 ， 继 往 开 来 ， 正 是 乘 此 根 本 大 愿 垂 迹 的 。 盖 伊 等 均 系 药 师 会 上 之菩 萨 ， 其 指 教 弘 扬 药 师 经 法 以 当 今 日 人 间 佛 教 之 机 ， 盖 有 由 也 。 用 志 其 缘 起 ， 以 为 东 方 世 界下 世 纪 转 成 净 琉 璃 光 之 预 记 焉 。
吴 明 信 如 熏 沐 拜 识
一 九 九 六 年 药 师 圣 诞 日
( 《 药 师 经 法 研 究 》 ( 第 一 、 二 辑 ) ， 已 由 中 医 古 籍 出 版 社 出 版 ， 大 32 开 ， 401 页 ， 定 价： 19. 80 元 。 需 请 购 者 请 与 《 法 音 》 发 行 部 联 系 。 )
