上篇：上古天真论
二、法于阴阳 和于术数
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
（九）、烟酒奇物也
为什么说，烟酒奇物也？
酒，看上去是水，点着了是火，所以酒，乃水火既济之物，同时具备两种相反的属性！
中国白酒是粮食的精华，西方的葡萄酒是植物发酵。
西方的葡萄酒是葡萄酿制的，葡萄是植物，属阴寒。中国人吃葡萄吃的更讲究，是吃葡萄干。葡萄干是阴性的物质，经过了暴晒，得了阳。西北有大阳气，新疆的葡萄干最好。中国的酒是粮食酒，粮食是五谷之精华。有些修行很好的老人，到了快死的时候，基本上消化不了食物，他就不吃饭了，但他一定天天喝酒，且喝的一定是白酒，是高度的白酒，粮食酒远远好过植物酒。
烟是世界上所有植物里最需要阳光的东西，盛产烟叶的地区是古巴、云南这些高原。烟，从阴阳上论，属阳性。如果能够抽到没有放添加剂的真正的好烟叶，是不可能得咽炎的。雪茄那么贵，就是因为烟叶是绝对的好东西，且烟叶到现在还算是不被污染的。
酒，在中药里是“引经药”，过度饮酒一定损肝，但稍稍用在引经药里，它对肝又是一种救赎。小饮对肝有益。所谓引经药就是把要解决病痛的药物引到肝经那儿，把肝宣开，人就舒坦一点，但是不能多喝，更不能喝郁闷酒。
在中医中药里，若是肝上有点毛病，或者是肝郁得特别厉害，就稍微用点酒。女性，尤其在经期前后，一定要吃一样东西，醪糟，也叫酒酿，吃个醪糟煮蛋就好。因为醪糟大补气血，而且可以除瘀血，但一定要加热后服用。凡是子宫的病通通属于肝病，所以治子宫病就是要从肝经治。
注意：女性疾患要想除掉，最好的治愈期是月经期，因为只有在月经期里，女性系统是一个开放系统。反过来讲，女性疾患里最难治的病，也是月经期间生大气造成的疾病，可偏偏许多女性都是在这个时候情绪最激烈。月经期，只要一生气里面就凝结，去都去不掉，有的就直接闭经了，只好等你下一次来月经时用更多的血把瘀血排掉，这也是有子宫肌瘤的人容易经期淋漓的原因。女人一辈子都靠血养着，这样折腾一次，下月来月经时，血又不足了，人又没劲儿了，这样慢慢就形成了瘀滞……
记住，生门即死门，人之生门和死门其实是一条路，这句话在我们人生当中特别重要。当你濒临绝境的时候，就只有一条路可走时，就是把死门当生门走，要么死，要么绝处逢生。生命也是一样，经期，既是治病最好的时期，也是得病的最糟糕的时期。
睡眠是一件大事，所有的养，包括你吃任何的营养品，都赶不上美美睡上一觉，睡眠是最大的养。胎儿在妈妈肚子里都在睡觉，所有搞现代胎教的都是蠢妈妈，一会儿听音乐，一会儿学外语……有的还把录音机放在肚子上，净折腾孩子了。小胎儿要用不到10个月的时间完成人类几亿年的进化，他容易吗？他全得靠在睡眠中不断地分裂，不断地递减，或增加。他这10个月忙着呢，这10个月的忙碌，一定要在“无为”的情况下进行。就是不被干预的状态下进行。你一旦“有为”、一旦干扰，生命就可能出错。睡眠状态下是无知无识，生命只是顺应着它的本来面目去变，这时候你乱下指令，就会对它有影响。
烟酒，虽是奇物，但都不可太过，更不能以酒为浆、烟不离手。
（十）、对“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”的理解。
“醉以入房”的房，指的是“房事”，也就是男女之事。男女之事，本是美好的，但“醉以入房”，就不美好了，是纵欲。“欲念”是人之常情，若有美好的男女情爱，可以纾解我们人生在世的很多烦恼，但不能在一种没理性、喝醉的情况下进行。
“以欲竭其精”，是指用欲念耗散精气。“以耗散其真”里面的“耗”，在这里是通假字，通“喜好”的“好”，翻译过来就是：用喜好耗散真阳元气。由此可见，欲念是阴性的，耗散阴精；喜好是阳性的，耗散阳气。这两句是指：欲望，是造病之根源。
《黄帝内经》不是宗教，它不要求你无欲，也不要求你禁欲，但是，它要求你少欲，不能纵欲。一切以不伤生命为基准。欲望，是气血的体现，年轻人欲望贲张，是气血足的象；年老者欲望低迷，是气血衰退的象。但也有老人家欲望贲张的，这不是气血足，而是虚阳外越、收敛不住的象，是病。
《黄帝内经》谈欲望，别有一番风趣，不能离了身体根本说欲望，一切要以阴阳、气血说话。
很多年轻人焦苦不堪，是混淆了欲望与志气，是把欲望当作了志气。欲望和志气，都源于肾，但中医偏偏说左肾、右命门，于是便有了阴阳，于是，也分出了欲望与志气的不同。欲望为阴，自有其阴鸷之气，一旦被压抑，便心浊气败，幽怨满怀。志气为阳，自有其舒朗神气，即使暂时不得志，也能从容自在。
元气藏于肾，因此欲望或志气皆掀动元气，只是欲望耗元气，志气补元气。欲望易纠结挣扎，欲望大、身量胸怀小，就有担不起的痛，故耗。欲望达不成，心灰意冷，就更耗。而志气，简单纯粹，只是情怀和理想，成与不成，任天意安排，因此，见南山悠然，见蒹葭悠然，见流水亦悠然。没有负担，没有成见，在喜乐禅意中渐生浩然之气，故，养元气。这就是阴与阳带给我们的身心体验。
无论成功与否，重要的是我们身与心要平衡，平衡感是生命的一个要点，比如，气弱、血弱、精神弱，平衡就好。弱，只是不足，不是病。所谓病，就好比气足、血不足，则浮躁；血足、气不足，也呆滞。人生亦如是，气血弱，欲望低，倒也平和快乐；怕就怕，内里空瘪又欲火万丈，最后难免膏脂燃尽、身心俱焚。家庭生活也同样，最初的爱是熊熊烈火，而最终的爱却很可能是点点灰烬。恋爱，靠欲念支撑；而婚姻，靠意志维持。能把熊熊烈火坚持到点点灰烬的，一定知道这过程的不易和艰苦的付出。
“不知持满”这句还是说“不知足”。“不时御神”是指：不能按时驾驭自己的神明。人生在世，身体与神明的协调最难得。所谓自己和自己待在一起，就是指身体与神明的协调。协调了，人就自在，就从容；不协调，人就惶惶不可终日，就得病。
（十一）、对“务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”的理解。这是这一小段的结句。
现代人追求的是心里当下痛快就好，这就叫作“务快其心”。生命是一条长长的线，而不是一段一段的。我们现在只求一段一段的快乐，不知何为终极的快乐。最终的快乐一定是一种稳定的快乐，也就是“法喜悠然”。所谓“法喜”，就是不再“心随境转”。所谓心随境转，就是看见下雨了，心就悲伤；天晴了，心就喜悦。而是要“境随心转”，无论看见什么，都保持内心的稳定，温度是恒定的，色彩是协调的，心境是澄净的……
所谓“逆于生乐”，就是我们现在所做的一切都是违背生命的原始准则，如“食饮无节、起居无常”等，一定会“半百而衰”。
“法于阴阳，和于术数”，是《黄帝内经》一书的纲领，通篇都在讲这八个字。也就是—— 人生，既要符合天道，又得有具体方法；既要有天地阴阳的丰富多彩，又要有落地的平凡生活，只有这样，你才能得到气血的柔和、身心的平静，以及时时刻刻的吉祥。
