《黄帝内经》开篇24个字，曲黎敏老师用了99页的篇幅来讲解，可想而知，这区区24个字是多么的重要！摘录如下：

上篇：上古天真论

一、昔在黄帝 生而神灵

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

1、昔在黄帝

“昔”字，上面是“水”，下面是“日”。“在”字，是“才”和“土”两字的结合，表示土里发出了嫩芽，表示“刚刚”。说到“远古”，西方常说“long long ago”，中国人则非常明确——“ 昔在”，在这里指特定的时代—— 日在水下，也就是洪水时代。

有关我们这一轮人类的记载，基本上都是从洪水时代开始的。西方有诺亚方舟的传说，中国有伏羲女娲藏身葫芦中的传说，这两位又成为洪水过后我们的先祖。我们现在的这一代人类，都是洪水之后的人类后代。洪水之前的人类什么样，我们不知道。我们是洪水后的新人类，孔子、老子、释迦牟尼，西方的苏格拉底、柏拉图等，他们可能既是古老文明的传承者，也是新文明的缔造者。例如孔子，他做学问的方法是“述而不作”，就是说他只讲述先贤的道理，而不自己创作。其实若把古书都看明白了，就会发现我们自己写作是没有意义的，因为很多话都已经被古人说尽了，而且说得比今人简洁，还比今人漂亮。这就导致我们走到一定阶段后，又不得不回头去学传统的经典，古人称这种行为是“复古”，我们现在叫“复兴”。

“昔在”就是洪水时代，我们现在谈的生命系统是洪水之后的生命系统。“昔在黄帝”里的黄帝是代指人类、中土、脾胃等一切与他同象、同气的事物。

总之“昔在黄帝”可以理解为：洪水时代后有一群新人类。如果跟下一句“生而神灵”相衔接，甚至可以比拟破水、破胞衣而出的胎儿，也就是一个新生命来临了。这本书，就是对这个新生命不断的追问和解读……

（这真是一种很有趣的解读啊！）

2、生而神灵

我们每个人出生时都是“神”。只要我们家里生个宝宝，就是“神仙”进门了。“神仙”身上有几大特点。第一，身上香，连脚都是香的，然后你就会欢喜，还特别爱亲他的小脚丫。第二，要吃有吃，要喝有喝，要抱有抱，要亲有亲。同时他还对你不屑一顾。你对宝宝爱得欢天喜地，但他可能对你不屑一顾。在孩子眼里，我们的表现也许是滑稽可笑，小婴儿一个心满意足的微笑，就给了我们一个“天堂”。

每一个生命刚出生时都具备一大神灵特征，所谓神灵，就是超乎想象。“生而神灵”的第一特征，就是“握固”。所有的小孩出生时，都是握着小拳头出来的，这种握拳是大拇指掐在无名指的指根处，这种握法就叫作“握固”。这是一个最重要的手印，无名指的指根处，为肝之魂窍，算命先生以此处为“子”—— 也就是十二地支之起始点。此处乃生发之机窍。如果你打坐时掐在此处，到子时的时候，无名指的指根处就会出现跳动感。这，就是生机。

古人认为，手与足，是天地阴阳转换的机窍所在。手足末梢都是十二经络之转枢点，也是十二时辰之转枢点，因此手印里面有大秘密，也叫“掐诀”。打坐时，可以预先设置唤醒自己的时间，秘密就在“掐诀”中。

所有的孩子出生，都是掐着这儿出来的，有人教吗？没有。为什么要掐住这个地方？《黄帝内经》讲“肝神为魂”，掐住这儿就神定安然。所以小婴儿掐住这儿出生，是为了守肝之魂窍，小婴儿握固是为了固魂。所谓“生而神灵”，这一件事就足以说明，这就叫“与生俱来”。生命最大的特性就是不可思议。

人有灵魂吗？《黄帝内经》与西医最大的不同是它讲“五藏神”—— 肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、肾藏志。

所有小婴儿出生时都是“握固”的，这是老天爷护佑每个“小神仙”。出生后，就是《易经》里的那句话“自天佑之”，就是要自己努力保佑自己啦！

刚出生的小婴儿又叫“赤子”。关于“赤子”，老子说过一段很著名的话：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”

这里不仅提到了“握固”，还提到了“赤子”，生而神灵的其他指征：骨弱，筋柔。小婴儿的筋柔在于“抟气至柔”，也就是他元气足、气血混沌如一的状态。刚出生时，因为骨弱、筋柔是生命的最佳状态，越老，就越骨硬、筋硬。我们总觉得骨壮则好，但老子说“物壮则老”；中医说“筋长一寸，寿延十年”，也在说“筋”的柔软与生命的相关性。

小婴儿不必修炼，就能达到修炼高人的几大特点——“ 含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，婴儿德性之厚，足以让蜂虿虺蛇、猛兽、攫鸟这些人类的天敌退避三舍，不仅不伤害他，甚至还有可能爱护他……有记载狼把人类婴儿带回去养大的故事，但没听说过狼会把一个大人领回去养的。小婴儿级别很高啊，高就高在“天真”二字。

除了“骨弱筋柔而握固”，老子说小婴儿“天真”还有两大特征：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”

“未知牝牡之合而朘作”，是说小婴儿不知道男女之事，但男婴能勃起，这就叫“无欲则刚”，又叫“活子时”。成人要有刺激才能勃起，而貌似懵懂无知的幼儿动不动就勃起，老子对此的解释是“精之至也”，也就是元气足，且精粹，而导致“活子时”。我们平时所说的子时是半夜11点到次日1点，也称“一阳来复”。但有漏之身，也就是我们这些已经百般耗散的身体叫作“有漏之身”，来个“一阳来复”都很难，更不要说“活子时”了。小婴儿为“无漏之身”，精，不仅足且好，所以可以经常“活子时”。

最后一句是“终日号而不嗄，和之至也”，是说小婴儿一天到晚扯着嗓子哭，嗓子也不哑。大人则不成，一天到晚有咽喉的问题。重者甲状腺功能出问题，轻者咽喉肿痛、喑哑。哭为肺音，小婴儿哇哇哭是对肺气的锻炼，若一哭就抱，反而使孩子失去锻炼的机会。小婴儿气脉平和，他哭是不真动气地号哭，他除了哭，还能怎么表达呢？此时囟门未合，老天又不让他说话，哭声是他唯一的表达。我们大人与小婴儿最大的不同，就是我们精不粹、气不和，我们讲话多了，嗓子哑是精不足，我们又太渴望别人的认可与接受，又使我们气不平，内心焦虑纠结，气脉滞涩是咽喉症状的内在原因。也许因为这时太神灵了，囟门通天，所以老天不让婴儿说话，仿佛天机不可泄露。什么时候可以说话呢？总的说来，上面先合，下面才能开；下面（腿）开了，上面（嘴）才能开。所以一定是走路以后，婴幼儿的语言才飞速发展——从生理上讲，迈开了步子，会阴得先开了，口才能开。小孩说话基本上都是周岁以后，囟门未合时，小孩超灵；囟门一合，后天模式正式开启，学习也就开始了。

（这就是“生而神灵”的进本内涵吧。）