十日谈的背景和当下很像——欧洲黑死病大爆发期间，三男七女为了躲避疫情，在某个地方自我隔离。当时没有智能手机，也没有电视和pad，所以既不能打游戏，也没有连续剧和电影可看，于是这十个男女就举办了一个小型故事会。每人每天讲一个故事，这样，十天就有了一百个故事。

这本书的意义什么的就不说了，什么抨击了教会的虚伪和龌龊，歌颂了人的自由和情欲。

我快速浏览了一下。很多故事我觉得甚是无聊，有不少故事甚至我认为不能称之为故事，而仅仅是一盆倒给教会的污水。但是，架不住人家成书早，而且在文艺复兴的关键时刻，思想性上，有着革命性的意义。

第一天的第四个故事。

一个修道院里有一个小修士，血气方刚。无论是斋戒还是祷告，都无法克制自己的情欲。于是他就出去溜达溜达——可能四处走走可以驱散自己多余的荷尔蒙吧——然而，无巧不巧，在田边，他遇到了一个小姑娘。这位小姑娘正在田边采花，看上去似乎也有点饥渴——小姑娘有点饥渴，这小修士怎么看出来的，我也不知道，作者也没说，想来就跟东京热电影一样，饥渴是不需要理由的。

饥渴的小修士看到了饥渴的小姑娘，就上去搭讪，撩骚。两个饥渴的灵魂相撞，当然就如同干柴烈火一发不可收拾。到这里，我忽然想到了白蛇传。但是中国人显然就比较装逼一点，是绝对不能说两根干柴想擦出烈火的，而是一定要把两个人包装得冰清玉洁——只是为了报答前世恩德，才去勾搭对方，真的是太清纯了！像一朵，额不对，两朵白莲花一样清纯。

但是这位小修士显然就没有这么清纯——他甚至没有把这件事包装成爱情。小修士把小姑娘勾引到修道院里，并勾搭到自己床上，然后两个人就发生了不可描述的事情。事情到这一步还算正常，然而后半段剧情就让人怀疑编剧是来自当代日本了——小修士和小姑娘正在爱如潮水的时候，修道院院长正好午睡醒来，路过作案现场。他居然躲在门口偷听了起来。

这位院长也算是人中龙凤了。

更加人中龙凤的是这位小修士。他在巫山云雨之际，竟然也发觉了门外有人偷听，并且从门缝里看到，偷听的是院长——我们的男主角心中虽然惊慌，因为他的行为会面临严厉惩罚，但是表面上，他却非常淡定，并想到了一条妙计。他稳住小姑娘，假意说出去一下，马上就回来——确定不是出去做头发吗？——而出去以后，便把房门锁上，找到院长并把钥匙交给他，同时若无其事地说自己要去砍柴。

院长拿到钥匙之后，也不是个善茬。他竟然在思考究竟应该怎么处理这个事——立刻公之于众呢？还是冷处理。最后他选择了冷处理——先问问小姑娘的底细——说不定小姑娘是什么权贵之家的太太或者小姐。公之于众的话，大家面子上都不好看。

结果，院长进了房间之后，立刻变成了一只禽兽。这不禁让我想到了夏姬和申公巫臣的故事。关于夏姬的故事这里不展开，有兴趣的小朋友可以自行百度，相信不会令你失望。

变成了禽兽的院长是情有可原的，但是那个小姑娘也变成了禽兽就不可理解了——我们可以发现，这剧情其实相当不合理，但是无奈人家作者说啥就是啥了。

我们的院长心满意足，酒足饭饱之后，自然也没办法跟小修士讲道德，讲清规戒律了——更不用说惩罚他了。

故事到处就结束了。跟东京不热一样，并不是很跌宕起伏。但是这已经是第一天的十则故事里最有剧情的一条了——其他九则基本可以忽略不看。

最后，我们总得提点读后感——第一，情欲是人人都有的，这是大家都能看出来的。

第二，作者想要抨击修道院的道貌岸然。

第三，我个人的一点小想法，这点小想法可能很跳跃，但是我不打算在这里去费很多篇幅证明。不过我想直接说一下结论。

人只有一条是最根本的，那就是趋利避害。这是符合人性或者说符合客观规律的。这是底层逻辑。

其后，人因为趋利避害，会延伸出生存和繁衍的需求。这两点可以称之为道生一，一生二的那两个二。

马斯洛所谓的五层或者之后的六层，某种意义上，后面几层的本质和繁衍有很大联系。一个最简单的明证，对男孩子来说，所谓尊严，所谓自我实现，这些，其实跟面子有很大关系。而面子的本质很可能关乎性吸引力。

所以，男人很容易在女人，尤其是美女，尤其是自己喜欢的美女面前好面子。这一点我相信男人都有体会。

少年时候的很多打架的根源，就是因为女人的存在。而且，有女人在的时候，男人的尊严感更强，也更容易表现得能力强大，责任感重。

甚至可以说，很多男人努力拼搏的根本原因，就是在女人面前证明自己很棒，是个英雄。

这是第三层。

再往后，才是各种道德，法律，制度，规范。这是第四层。

屈从于这一层的人。显得很怂，很弱小，很像王小波说的，被锤了的牛。

但是我们岂非人人都是这样的人？