本文翻译于葛洪《神仙传》
茅君，名盈，字叔申，咸阳人士。高祖父名濛，字初平。曾在华山学道，某日丹成，修成正果，乘赤龙升天。到了秦始皇时期，有童谣说：“神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”这件事史记有相关记载。那时候秦始皇热衷于求仙问道，以期长生不老，以统万世基业。听到此童谣，认为自己统一六合，功盖寰宇，理应得道成仙，于是依照童谣所说，改腊为嘉平。（嘉平”是指农历十二月，腊月是它的别称。在我国农历历法中，一月又称正月，二月称丽月，三月称季月，四月称梅月，五月称郁月，六月称荷月，七月称兰月，八月称桂月，九月称菊月，十月称露月，十一月称仲冬，十二月称嘉平。）向着蓬莱方向祭祀，派遣徐福率领童男童女各五百人东渡入海，求取长生不老药。
茅盈十八岁时到恒山学道，二十年后，道成而归，父母尚在人世，见毛盈回来了，父亲怒气冲冲地说：“你身为人子，不尽孝道，反而去寻逐妖妄，流走四方。”说完。便举杖欲击之。
茅盈跪下说：“我受天命启发，千里求道，侍奉双亲和求道不能两全，只好在远方祈求父母无病无灾，使父母寿老，家门平安。现在我学道已成，不可鞭辱，以免发生意外。”
父亲越听越怒，操杖击打，拐杖立即折成数十段，数十断杖四处飞扬如箭，中壁穿柱，壁柱俱陷。父亲惊呆了，停止击打。
父亲顿了许久，说：“你说你学成得道，能起死人否？”
茅盈说：“死人罪重恶积，不可复生者，即不可起也；若遭遇横祸枉死的，即可令起也。”
父亲于是问乡里死者若干人，谁当可起之，茅盈跟着父亲召社公问之：“此村中诸已死者，谁可起之？”
社公说：“某甲可起。”
茅盈说：“促约来交待相关事宜，方可掘之。”
日落之后，社公来说：“事已决了，便可发出。”
于是茅盈告诉死者家人，掘之，发棺，出死人，死人开目动摇，但不能说话，把死者从棺中抬出，三日后竟能坐起来说话了。如此挖掘了数十人，他们都得以复生，活了十岁方复死去。
那时，茅盈的两个弟弟，一个名固，字季伟，另一个弟，名衷，字思和，汉武帝时，官升至二千石，将要前往赴任，乡里亲友会送者数百人，亲属宴请宾客时，茅盈亦在座，说：“我虽不作一年二千石俸禄的官，我亦当有神灵之职，克三月十八日之官，那时，大家会来欢送我吗？”
在座中众宾客都说：“你得道当日，大家再来欢送你。”
茅盈说：“若那天你们能来，我深感厚意，你们空手来就好，勿需破费，我自当有供给。”
至期日，茅盈门前数顷之地忽然变得平坦，一眼望去不见寸草，忽见有青缣帐幄，下敷数重白毡，容数千人，远处近处尽显神异。翕然相语，来者把道路都堵塞了，人数多于前送弟之时。宾客都已到，茅盈喜笑迎接，一如常礼。不见端盘之人，只见金盘玉杯，自己飞到人前，奇殽异果，多得叫不出名字，美酒珍馔，宾客大都没见过。丝竹演奏的音乐，声动天地，各种美食随意享用，人人醉饱。第二天，迎接茅盈的官来到，文官身着朱衣，系紫色丝带，约数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，约千余人。茅盈与父母宗亲辞别，登羽盖车而去，麾幢幡葢，旌节旄钺，如同帝王出巡，骖驾龙虎麒麟白鹤狮子，奇兽异禽，多不胜数，数万只飞鸟，翔覆其上，流云彩霞，霏霏统其左右。离家十余里，忽然就看不见了，观看者没有哪个不叹息的。
茅盈到了江南，以句曲山为治所。山有洞室，茅盈把它作为自己的居室，这就是茅盈的修道之地了。住在山下的百姓，为茅盈立了座庙来供奉他。时常有人听到茅盈在帐中与人说话，他进出庙帐，有时候有人有马为他开路，有时候他自己化为白天鹅飞进飞出。每当有人生病到庙里祈福，祈福之人将煮熟的十枚鸡蛋放在内帐中，一会儿，鸡蛋滚出来，鸡蛋如旧，回家家剖开观察，蛋内无黄的，病人马上就回好起来，蛋内有土的，不能治愈，要准备后事。庙中常常有奇异的香气和祥云，居住在这附近的人，依赖茅盈的恩德，没有水旱痢疾，螟蝗的灾难，没有剌草毒木及虎狼的威胁。当时的人因此称呼此山为茅山。
后来，茅盈的两个弟弟都老了，各七八十岁，都弃官回家了，他们跨过长江找到了茅盈，茅盈让他们服了四扇散，兄弟二人立刻退老还童，于是，兄弟二人也在山下洞中修炼四十余年，也都得道成真。太上老君命五帝使者持节，用白玉版黄金刻书，加九锡之命，拜茅盈为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越生死之藉，方却升天，或治下于潜山。又让使者以紫素策文，拜茅固为定錄君，茅衷为保命君，皆例为上真，这就是传说中的茅山三真君了。
