每一个人刚走上社会都是满怀希望与抱负，然而一些人遭受多次挫折，经历艰难困苦之后，一颗原本质朴的心变了：原本爽直的人变得吞吞吐吐，心灵歪曲了，抱负丧失了，最后变得窝囊了。
这都是因为受了“俗礼”污染的缘故，要改变这种状态，就要守住自己的天然野趣，让自己的个性在岁月中自然流露，无论为文、为诗、为画，都是一种天然情趣，都有一种生命独特的美丽。
其实每个人的本性都没有差别，所谓“人之初，性本善”，人一生下来本就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念所玷污，变得争权夺利、事事计较，或因一时糊涂一步踏错，步步皆错。然而在这茫茫尘世中轮回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念沾染？保持一颗原有的“初心”，不要为世俗制造善恶美丑的标准，才能避免人们在标准中迷失自我。
世间一有些人丢弃了自己的意愿，活在别人的标准里，在别人的评判里找寻自我的价值。别人的一句诋毁足以泯灭他所有的信心，别人的一个眼光能够扰乱他应有的方寸，这样的人活得沉重。
只有我行我素，不为别人的目光违背自己的心意，尊重自己生活的行为方式，做真正想做的事，做想做的人，才会达到快乐自在的人生状态，如燕子一样轻盈飞行。
人们都渴望返老还童，这是因为他们在内心深处想要找回孩童时的无忧、单纯、快乐的心境。殊不知，烦恼都是自找的，人越成长，越世俗，想的也就越多，逐渐的，他们被自己的想法所束缚，被他人的思想所控制，再也没有了原来的清净和快乐。
快乐无忧是因为物质条件的丰厚吗？显然不是，一个人的心中充满了快乐，那么忧愁、痛苦就永远不会在他的身上发生。快乐只是一种感觉而已。
童心和真性情是生命里最原始、最美丽的东西，但在现代化的红尘风雨中，很多人的性情退化了。要在现代文明中找到真性情，越来越难。
多数人迷失在物质世界中，被世俗偏见、生活所迫，见人说人话，逢鬼说鬼话。与生俱来的一点真性情被磨灭得剩不了几分。他们将生活本末倒置，无法获得心灵的自由。
找回自己最天然的真心，这样才能享受生做人，最难得是能永远保持着刚刚出世的那种心境。
譬如年轻人刚出学校，是满怀希望，满怀抱负。但是入世久了，挫折受多了，艰难困苦经历了，或者心染污了，变坏了；或者本来很爽直的，变得不敢说话了；或者本来很坦白的，变成心理歪曲；本来有抱负的，最后变得很窝囊了。其实，社会与环境不足以影响人。我们每个人要有自己独立的造诣，独立的修养。如果自己独立修养的精神出神入化，那么在任何复杂的世界，任何复杂的时代，任何复杂的环境里，都可以永远保持最初时的心境。
这是最高的修养，这在中国儒释道三家，叫做“初心”。便人能够永远保持“初心”，不受外界环境影响，不受外界环境污染，永远保持光明磊落、坦白纯洁。
人为什么会苍老呢？受了情绪的变化和一切外界的影响，我们慢慢由青年到中年，到老年。所以修道与处世，虽然处于很复杂的世间，但要始终保持着自己的头脑，保持着自己的初心，才可以永远使生命健康，永远使生命青春。
人为什么会有各种各样的迷惑呢？原因就在于虚妄遮蔽了真心。
一个人一定不要被社会污染得太严重了，保持内心的纯洁，保持自我的灵性，就能获得一个幸福的人生。
生活在男耕女织时代的古人、生活在深山老林中的隐者、生活在寺庙道观中的出家人，想要保持一颗初心相对容易，因为他们的生活是与世隔绝的，或者，只要他们想，就可以做到与世隔绝。但对于生活在现代社会中的人来说，保持一颗初心就没那么容易了，因为在人际丛林之中，太容易有误解、有隔膜、有伤害、这个时候，人就需要一个两全之道。
一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他已经达到了一定的人生境界。要做到这一点，儒家说要“清明在躬”，佛家讲究清清静静，其实都是一个意思，那就是“内直”。
在《资治通鉴》中有这样一个故事：古代的钱币总是内方外圆，就像钱币一样，一个人也必须秉持这种做人的原则：方在内，圆在外。内表示我们自己的内心，外表示我们接人待物、为人处世；外圆表示我们为人处世要圆融一些、方便别人，而我们自己的原则要有，但原则在内心中，不必处处示人；此外，内方外圆也表刚柔相济、内刚外柔的处世哲学。若是方在外，则必然处处碰壁，因为棱角分明必然与周围人发生摩擦、是非、碰撞。
内直外曲，并不是胆小怕事，实在是面对这个世界的尖锐时不得不用的一种智慧。
