开篇飞鸟便是指无所依归的人，已经体现出作者关怀悲悯了。一个隐秘，肮脏，卑贱的台北公园，掩护着这些被排斥的青少年与边缘。这个公园他们聚集的世界，记录的他们的悲欢离合。
龙凤是第一部分中最悲惨，也是最真切动人的故事。龙凤的故事有一种玉卿嫂里庆生的影子。
阿青阿龙孩子弟娃
前面牢笼以及后面的记者出现都是群体所出现的一些外在的威胁，他们不合法，他们不道德，肮脏，捣乱与欺侮。
傅老爷子保释
安乐乡建成，新旧相遇，老一辈的小生感叹追忆韶华，唏嘘不已。新客人。有家室地位，有头有脸的人物。不敢去公园，他们便来了这安乐乡。壁画作用:暗含原始的生命力量，对原有公园聚落的一种迷恋。
吴敏故事。父赌母乱。他张先生，恋家，清洁，顺从，迎合，一种潜在的受虐倾向。并称呼他在张先生家有一种安全感。年长张先生，能填补他的缺少父亲情感。第三部（章）安乐乡给出答案，吴敏他是可怜张先生，因为张先生有一次搂住他哭了起来。
读白先勇的孽子，一窥台湾边缘人群的生活。他们的游离心酸生同时能感知他们的善良与冷暖。
小玉是最爱钓鱼的人，厨师活，一技之长，飞去日本，与父亲团圆。
老爷子
傅老爷子的出现，弥补了李青的父爱。(傅老爷子和李青父亲同属军旅出生。后代是同志，他们的尊严和道德不容许人们践踏。)
同时保卫者也是忏悔者。忏悔的同时，他在福利院行善积德，阿凤，天赐，他失去了儿子，一种弥补。保卫呵护了这类群体，填补自己丧子的悲痛。
他充当保护伞，为他们撑腰，精神上经济上撑腰，他晚景凄凉，最终死亡，与子同葬，他是这些飞鸟们的仰望德高望重的支柱，同时又是上一代彻底坍塌衰退旧的反思忏悔。
傅老爷子死了，群体还是成为无所依归的飞鸟。
读完，父亲与儿子的层面是断的。父亲与儿子的关系是紧张的。
父亲在孩子成长中是缺乏的。母亲沦为妓女，吸毒的家庭关系不融洽，这些个飞鸟童年是悲惨的。
父权中心及社会以及伦理上人类学，文化学心理学上文化学的父子关系 《孽子》第一次深入地理中国的亲子关系，并且把这关系从家庭扩展到社会，把父辈形象提升至父权象征层次。
白纷纷地跪拜下去，第一部分结束，送妈妈骨灰回去，第二份结束所有孽子为傅姥爷子送葬，经过送葬，恢复为人字的身份。他们被赶出家庭，再回到社会，经过两次仪式，他们恢复了他们自己为人的身份。
“孽是不可理喻”，无法根除，无法避免 前世命定的东西。母亲与母子握手，两个人一种认同，升华为人的命运。
白写作目的，是同情，为他们说话发声。我觉得他们是人，要恢复他们人的身份。放大同情以及悲悯的书籍。人物虚构，多方拼凑。
白像一个观察者，聚焦了这一类人群，为我们讲述了他们这个世界里的辛酸，爱恨纠葛，冷暖悲戚，但是他们的人性的善良与追寻，依旧存在。 死亡主题，同情悲悯，自身敏感，“我姐姐使我恢复人性中产生同情心那一面” 《台北人》主体多半疯痴，残疾，自毁，爱情毁灭性。注意：同样可以体现在《孽子》龙子上，按作者的话说就是人的本性里有一种passion。
