甄宓是大美女，也是曹丕的发妻，专宠多年。但曹丕称帝的第2年，突然毫无预兆地赐死了她，还下令在她口中塞满了羞辱她的东西。到底发生了什么？真实理由很可笑。曹丕是魏文帝，史书上说他“文武双全，博览经传”，是个才华横溢的男人。
他对妻子甄宓爱得浓烈。
当年，甄宓是袁绍的儿媳，但曹丕硬是力排众议，把她娶回了家当正妻，还生了儿子曹叡和女儿东乡公主。她的儿子曹叡，后来还接替曹丕的位置，成了魏明帝。
这怎么看都是夫妻恩爱、双宿双飞的剧本，可谁也没想到，曹丕登基的第2年，就毫无预兆地赐死了她。
这一年，是公元221年，甄宓38岁。
曹丕派出使者前往邺城，给留守的发妻甄宓，送去了一份诏书，赐死了和他结婚17年的妻子。甄宓死后，曹丕似乎还不解气，在下葬时，特意吩咐要让甄宓“被发覆面，以糠塞口”（《资治通鉴》） 。
这句话的意思是，下葬时，要让甄宓的头发遮盖住脸，用米糠塞满她的嘴。
这种做法的含义是：黄泉路上，两人也不再相见；米糠塞满嘴，到了黄泉，甄宓也没办法说话。
这真的太过分了。
“被发覆面”，是为了在黄泉路上不见面，倒也还好。电视剧《甄嬛传》中，乌拉那拉氏皇后害死无数子嗣，雍正便决定与她死生不复相见。
但“以糠塞口”，就真的太狠了。
米糠，不是什么脏东西，但在古人心中，把米糠塞进死者的口中，就是伤害和羞辱。
用米糠塞满甄宓的嘴，不仅会让她有口难言，还会让她的灵魂不得安宁。
古话说得好：一日夫妻百日恩。
甄宓和曹丕，在一起17年，没有功劳也有苦劳。
为何曹丕要这样羞辱她？
称帝之初，曹丕最需要人心、民心，可他却在这样的关键点上，干出了杀死发妻、虐待发妻尸体、死后让发妻不得安宁的事情，着实让人想不通。此举不仅有损曹丕的私人形象，还可能影响他的江山稳定。
到底发生了什么，能让曹丕下这样的狠手？
有关曹丕为什么要这么做，史书上的说法一共有3种，我们一一来看：
说法一：郭贵嫔谗言，挑拨离间，害死甄宓。
郭贵嫔，字“女王”，是曹丕在娶了甄宓之后，新纳的妾氏，也是曹丕非常宠爱的女人之一。
甄宓死后，这位郭贵嫔，直接就成了郭皇后。
据《魏略》的记载，甄宓被杀后，她的儿子曹叡被妃子李氏收养，后来，曹叡当了皇帝，才知道母亲被赐死的真实原因，就是这位郭贵嫔害的。
《魏略》：明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。及太后崩，夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面，帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。
在《魏略》的记载，郭女王进谗言，挑拨了曹丕和甄宓的关系，最终成功导致甄宓被杀。为了给母亲报仇，曹叡也赐死了郭女王，并同样让她“被发覆面，以糠塞口”。
但我认为，这个说法站不住脚。
甄宓和曹丕当了17年夫妻，而且非常擅长管理后院，深受公婆喜欢。曹操和卞夫人都非常喜欢甄宓，在妾氏面前，甄宓也有绝对的权威。就算曹丕宠爱郭女王，也不至于听了一两句谗言，就直接赐死了她，还要羞辱她的灵魂。
说法二：甄宓与别人有染，曹丕听到流言，忍无可忍。
这第二种说法，是甄宓和别的男人有纠葛，曹丕忍无可忍，最终选择了动手。
这一观点认为，甄宓是三国时期有名的大美女，和她有纠葛的男人，除了曹丕，还有袁熙，曹操、曹植。
袁熙，是甄宓的第一任丈夫。
甄宓的出身很好，是富甲一方的王族甄氏，有钱有权。甄宓刚出生时，就被誉为“贵不可言”，此后她学富五车，有见识有谋略，人称“闺中博士”。
《魏书》：“此女贵乃不可言。”
在父母之命下，她嫁给了袁绍次子袁熙。公元204年，曹家攻入邺城，甄宓正在此处侍奉婆婆刘氏。为了避免麻烦，甄宓故意披头散发，脸上抹黑，掩盖自己的美貌，躲在婆婆刘氏后面哭泣。结果，眼泪打湿了脸庞，擦眼泪的过程中，绝美容颜也露了出来。曹丕一见，惊为天人，当下便爱上了，硬要娶她为妻。
《世说新语》：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾閴发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。
曹植，是曹丕的弟弟，也是皇位的有力竞争者。
他和甄宓的感情纠葛，主要来自于《感鄄赋》的记载。
有人认为，“鄄”与“甄”相通，《感鄄赋》极有可能是曹植的暗中表白，后来，曹植还写了《洛神赋》，好事者便推演出一番叔嫂之恋。
曹操对甄宓，似乎也有些模糊的心动。
在《世说新语》的记载中，初见甄宓，被打动的，不止是曹丕，还有曹操。但因为曹丕已经表露了意思，曹操便让给了儿子。
《世说新语》：“曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白： ‘五官中郎已将去。’ 公曰：‘今年破贼正为奴。’”
因为甄宓和上述男人，都有不清不楚的故事，水性杨花，因此曹丕才赐死了她，并且在她死后羞辱她。
但我认为，这种说法也站不住脚。
第一，曹丕不会因嫉妒袁熙，而赐死甄宓。
迎娶甄宓时，曹丕就知道她和袁熙的事情，若是在意，也不会娶她，更不会在此后十几年里，专宠于她。
《魏略辑本》：太祖闻其意，遂为迎取，擅室数岁。
第二，甄宓和曹植，毫无交集。
曹植的《感鄄赋》，和甄宓毫无关系，“鄄”是个封地名，而这首赋，只是为了抒发怀才不遇的心境，无关爱情。
《洛神赋》，就更扯了。
这首赋，是曹植用来悼念自己的亡妻崔氏女，而不是甄宓。曹植心中的洛神，原型是崔氏女，而不是别人。在正史的记录中，曹植和甄宓根本没有任何交集，更不可能有情感纠葛了。
第三，曹操不会对儿媳下手。
的确，曹操是比较喜欢人妻，但他绝对不会对儿媳下手，否则，当年他就直接把甄宓要了过来，不会让给儿子。
另外，曹操是枭雄，就算喜欢儿媳，也不会“偷偷摸摸”。
毕竟，曹操的能力摆在那里，他想要甄宓，曹丕没有半点反抗之力。
说法三：甄宓因为被冷落，口出怨言，被曹丕赐死。
这种说法认为，曹丕赐死甄宓的原因，极有可能是甄宓的几句抱怨。甄宓是曹丕的正妻，十来年一直享受着专房之宠。但郭女王出现后，曹丕对甄宓的感情，就出现了松动。算起来，郭女王也是个很厉害的女人，她有美貌，也有手腕和谋略。在她的帮助下，曹丕打败了曹植，成为世子。郭女王的智谋，是甄宓比不上的，因此，在郭女王出现后，甄宓感受到了深深的无力。
公元220年，汉献帝禅让，曹丕称帝，此时，他干了件让人倍感意外的事情，即把原配妻子甄宓留在邺城，自己则带着妃嫔在都城恩爱。可见，此时夫妻俩的感情，已经出现了矛盾。在这种情况下，甄宓可能说了一些抱怨的话，被有心人告了状，最终被曹丕赐死。
这种观点，看似比较滑稽，但我认为，极有可能就是真实的历史。
第一，曹丕的性格，无法容忍妻子抱怨。
曹丕的性格，有些极端。早年，他有个小妾任氏，因为受了冷落，抱怨了两句，曹丕知道后，直接遣走了。在那个年代，被曹丕赶出家门，虽不至于浸猪笼，但后半辈子的生活应该很凄苦。当时，甄宓求情了很久，曹丕都不听，还说：“任氏性子急躁，不温柔，之前她怨恨我不是一次了，一定要遣她。”
《魏书》：帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”……帝不听，遂出之。
由此可知，曹丕对女人的抱怨，容忍度非常低。如果甄宓真的口出怨言，曹丕绝对会发很大的脾气。
第二，曹丕认为女人的怨恨，是国家衰败的根本原因。
曹丕在《内戒》中，详细论述了他对于国家治理的观点。
在他的笔下，家庭败落、政权之亡，都是“女子之错”，比如郑袖、袁术的妻妾们，袁绍妻子刘氏等。咱不管这个观点是对还是错，但曹丕是帝王，掌握着生杀大权，他若是真的厌烦女人的抱怨，并坚信这种抱怨会导致国家衰败，那么，再多的夫妻感情，也无法平息他的怒火。
第三，曹丕想要重于儿子曹叡，无法遣走甄宓。
曹丕非常喜欢儿子曹叡，出征时，总是带着他。称帝后，曹丕直接册封曹叡为武德侯，为他找来大儒当师傅，赐死甄宓的这一年，他还把儿子曹叡晋封为了齐公。
《三国志·明帝纪》：年十五，封武德侯。曹丕特任命时任侍中的大儒郑称担任武德侯师傅。
可以说，曹丕一直把曹叡当成接班人培养。正因为看重儿子，曹丕无法像遣走任氏一样，遣走甄宓。毕竟，就算他遣走了妻子，等以后儿子当上皇帝，她还是要回来当太后。
而在曹丕心中，这样善妒的女人，会毁掉他的江山。
当然，曹丕也不是冷血的人，他肯定经历过心里的挣扎。
一开始，他只是把甄宓留在邺城看家，希望她静思己过。
但说实话，甄宓并没有做错什么。
身为原配，却被丢在邺城，甄宓想不通，这股怨气就不可能散去。
而这种怨气，在曹丕心中就是另一种理解：甄宓多有怨言，是个怨妇，日后可能会毁家灭国。
基于对江山的爱护，最终，曹丕选择赐死了甄宓。当然，前朝后宫是一体的，甄宓被赐死后，曹叡也遭到贬谪，从齐公之位掉落，成了平原侯。
《晋书·卷四十八·列传第十八》：“及至明帝，因母得罪，废为平原侯。
但前面说了，曹丕可能只是在接触“隐患”，贬谪也不是他的本意。此后不到1年，曹丕恢复了曹叡的爵位，还把他晋封为平原王，比原来齐公又高了不少。
《三国志·魏书·文帝纪》：“三月乙丑，立齐公叡为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。”
从对儿子的晋封来看，甄宓极有可能并没有做什么伤天害理的事。
写在最后
我认可第三种说法，最关键的理由，就是曹丕对儿子的态度。
如果甄宓做了人神共愤的事情，曹丕极有可能迁怒儿子，可事实上，他不仅没有迁怒儿子，还封他做了平原王。
但必须承认，曹丕如此对待甄宓，理由真的很可笑。
他认为女人的怨言，是家庭败落、政权之亡的根本原因。于是，他赐死了和自己相伴17年的妻子，与她黄泉路上不再相见，还要用米糠塞住她的嘴，让她有口难言，也自然就说不出任何抱怨的话了。但他永远不知道，也不肯承认，家庭败落、政权之亡的大罪，应该由他自己负。
鲁迅先生说过：
“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为，在男权社会里，女人绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来男性的作者，大抵将败亡的大罪，推到女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”（《且介亭杂文·阿金》）
鲁迅先生的话，真是掷地有声。
把家庭败落、政权之亡的大罪，推到女人身上的，都是一钱不值、没有出息的男人。
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