中华文化源远流长，好的作品数不胜数，然而除了享誉世外的少部分作品被大众熟知，还有一部分作品，慢慢在历史的尘埃中逐渐被掩藏。
这是《纸上电台》第38期嘉宾孟小满分享时说的。
我以为，她谈到了作品的生命问题。
10w+爆文，有几条命？
一是，实用生命，有定数，随历史使命的完成而终结，随时间的推移而消逝。
二是，艺术生命，因文化魅力、精神高度而有别。
实用生命
网文在特定时间里发生作用，属即时消费，一旦超过期限，就失去了应有的效力。
网文写作也有时限性，往往是加班加点赶时间完成“急就章”。特别是一些热点事件发生后，各平台都抢在第一时间推文，力图搭上热点的车。
日子流水一样，热点像一阵风，说过就过了。象李咏、金庸去世，一天之内，铺天盖地的追忆文章，但现在回忆起来，似乎没有一篇留下深刻印象的。
这样看来，网文是一次性消费，是“易碎品”，随时间的推移，不可避免地被淘汰，被束之高阁，故为速朽。
艺术生命
由艺术性所产生。这关乎历史，关涉审美。
艺术价值高，穿透力强，生命力就强，这时候，价值就会超越时效性、实用性。
古代一些散文名篇,肯定不会陌生，有的当年可能因为背诵不了这些文章挨过老师的板子。
比如《岳阳楼记》的诞生。
北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便完成了这篇爆文。
在历史长河中，他们的实用功能早化作尘埃，所涉人事灰飞烟灭。但，这些文章，却如千年古槐，历经岁月沧桑，愈显旺盛的生命力。
为什么？议论精辟，情文并茂，其价值、其精神，早已突破时空限制。
拓展开来说
艺术史上许多作品，也是急就，也是为实用而作。
如怀素《苦笋帖》、张旭《肚痛帖》、王献之《鸭头丸帖》、杨凝式《韭花帖》，……
多了去了，举不胜举。
这些书法作品，只是他们日常生活中小小的便条，相当于今天的微信留言，或者说发个朋友圈，但一时有感，发于笔端，率意为之，令今天的大神们也叹为观止。
速朽之极，但不朽到了极致。
实际上，艺术生命，还要具备其他一些恒久的特质。这也很重要。
只有具备独特的审美因素、心理因素、文化因素，具有历史意义，才能跨越时代，历经百年乃至千年经久不衰。
只要透过表象，植入内核，触及深层，赋予时代精神，赋予民族气质，就能在记忆中永远保存。
说到底，要有内涵，要渗透思想。
一篇爆文，如果具备了这些特质，就经得起岁月的过滤，否则，时过境迁，像风一样轻轻飘过，不留一点痕迹。
实用的生命，很短，所以速朽。鲁迅先生，惟愿自己多作“速朽的文章”，他是希望所抨击的现实中的一些问题能够速朽。这，说的是实用价值。
艺术的生命，可以无限长，万万岁。文艺评论界的鼻祖，曹丕，不是在《典论·论文》中就提出“文章不朽”的说法嘛。 “经国之大业，不朽之盛事。”
爆文是速朽的，也可以是不朽的。
速朽与不朽，由时效价值和艺术品位决定。
两者不是绝对的。速朽并不可怕，贵在让速朽变不朽。
关键是，摆脱简单的复制和摹写。
秘籍是，十年磨一剑，千锤+百炼。
这是一个速朽的时代，但愿我们能写出不朽的爆文。
