孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。《史记》曰:孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。鲁国陬邑，也就是今天的山东曲阜。
一、时代背景
“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺”，这是孔子所处的时代背景。
我国文化到周朝时期已经具备一定的规模，其中周文王，周公为首屈一指的人物，为周文明做出了巨大贡献。《左传》中记载:“周公相王室以尹天下，于周为睦，分鲁公以大路大旂(qi)”。季札聘鲁“观于周乐”，韩宣子聘鲁，曰“周礼尽在鲁矣”。可见，在文物方面，鲁国是宗周的缩影。
孔子生于鲁，鲁国有深厚的周礼文化底蕴，故孔子有足够多的机会学习周礼，因此对其十分崇敬，甚是喜爱。但周之后，王室微，礼乐废，孔子是在这种时代背景下宣扬并支持恢复周礼的。
二、家庭背景
古代的文学典籍，最初的时候，是为皇室贵族所垄断的。孔子虽未制作六艺，却以六艺教弟子。但以六艺教人，并不是从孔子开始的。
《国语》中记载，士亹(wei)教楚太子功课时，课表中便已经有了“诗”，“礼”，“乐”“春秋”等。但这等教育，不但当时的平民未必有机会受这种完全教育，即使是当时的贵族也未必全都有受这种完全教育的机会。
上文提到的韩宣子，是晋国世卿，但到鲁国办事时，才始得“见《易》象与鲁《春秋》”，季札同样如此，可见当时“易”“乐”“春秋”等是当时极名贵的典籍。可见孔子的家世并不一般。
三、教书育人
孔子之前，已有传授知识学业之人，但由于典籍之名贵，学习成本之高，仅有部分世家大族之人才有机会去学习。但孔子是以六艺教一般人之第一人。
孔子讲学的目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，而不是养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学习各种课，“诗”“书”“礼”“乐”“易”“春秋”均有涉及，后儒家也以这六种功课教人。孔子以当时已有之书教人，因人之不同，传授学业时，会稍加选择。也因如此，孔子弟子的成就也各不相同。这一点，我觉得当今的老师也很少能做到。
四、教学成果
《史记》中说:“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。身通六艺者，七十有二人。”三千弟子，教出七十二人，有人认为这教学效果在当今看来差强人意。
但我并不这样认为。孔子以教“人”为目的，教为国有用之人。《史记》中另有记载说:“自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿相;小者友教士大夫，或隐而不见。”可见这七十二人，绝大多数在当时政界和学界都是有很高的地位的。
“子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方，段干木，吴起，禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”孔子之弟子，不仅自身为当时王室所用，他们还传授学识，为国家培养有用之人才，效力国家。由此可见，孔子的教学是非常有成效的。
孔子在中国历史上享有非常崇高的地位，不仅在于其在教育史上之成就，更在于其在中国文化本身上的巨大贡献，孔子时期形成的思想，福泽后世，令后世之人受益无穷。
(小彩蛋:哲学史上孔子之我见(二)会讲述孔子的具体哲思，其思想精华与不足)
小tips:这些见解大多是对冯友兰先生思想的思考和总结。第一次写文学类的文章，自己也并非哲学专业，如有不足或错误，还望大家予以改正和补充。
